钟晨波是多伦多大学罗特曼管理学院的助理教授。近年来，他探索了广泛的主题，从依赖无意识产生创造性见解的好处，到人们在描述社会排斥行为时经常使用温度隐喻（“冰冷的目光”、“冷淡的态度”等等）的原因。《心智问题》编辑乔纳·莱勒与钟探讨了他最新的研究。
莱勒：你最近证明，被社会群体排斥会让人感觉更冷，以至于他们认为房间更冷，更喜欢热饮和小吃，如热咖啡和汤。是什么让你对这个研究方向感兴趣？
钟：我在YouTube上看到了一首1970年代流行的歌曲，名为《孤独的圣诞节》，由尼基·钦恩和迈克·查普曼创作。歌词是：“这个圣诞节将会很孤独，孤独又寒冷，将会非常寒冷，没有你的拥抱。”我突然想到，也许这首歌描述的不仅仅是一个隐喻，而是孤独和寒冷之间真正的心理联系。事实上，我的合作者杰弗里·莱昂纳尔迪（多伦多大学的组织行为学教授）和我发现，人们不仅使用与寒冷相关的词语来描述社会排斥（例如，“冷落”），而且还将排斥体验为身体上的寒冷：感到寒冷成为了我们社会孤立体验的一个组成部分。这项研究与最近的具身认知理论以及关于身心联系的普遍研究相一致。
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莱勒：还有什么其他的例子，表明看似抽象的想法，如感到被排斥，可以有身体上的表现？
钟：另一个例子是道德和身体清洁之间的关系。在我早期的工作中，“洗去你的罪恶：道德威胁和身体清洁”，与凯蒂·利尔延奎斯特（杨百翰大学组织行为学教授）合作，我们讨论了诸如“脏手”或“清白记录”之类的隐喻可能具有心理基础，以至于人们通过身体清洁来理解道德。
当人们的道德自我形象受到威胁时，例如当他们想到自己过去不道德的行为时，人们会真正体验到需要进行身体清洁，仿佛道德污点是真正的身体污垢。我们在多项研究中测试了这个想法，结果表明，当被提醒他们过去的不道德行为时，人们更可能想到与清洁相关的词语，如“洗”和“肥皂”，表达出对清洁产品（例如，一块肥皂）更强烈的偏好，并且更可能接受消毒湿巾作为免费礼物（而不是等值的铅笔）。
此外，身体清洁可能实际上有效地在精神上摆脱道德罪恶。在另一项研究中，让回忆不道德行为的参与者选择是否清洁他们的手，我们发现洗手不仅缓解了诸如内疚和后悔等道德情绪，而且还降低了参与者参与亲社会行为（例如，志愿活动）的意愿。因此，身体清洗实际上可以洗去罪恶。也许这种效应是为什么世界上大多数宗教都实行某种形式的清洗仪式来净化灵魂的原因。然而，我们应该谨慎，因为如果我们的罪恶如此容易被“洗去”，我们可能就没有那么大的动力去参与实际的补偿行为来弥补我们的错误。
莱勒：你最近的论文考察了无意识思维和创造力之间的关系。你发现了什么？
钟：与阿普·迪克斯特豪斯（荷兰奈梅亨拉德堡大学的心理学家）和亚当·加林斯基（西北大学管理学教授）合作，我们发现无意识思维（例如在心中仍然有目标的情况下分心）可以促进对创造性解决方案的寻找。然而，这些创造性解决方案可能无法被有意识地识别。这项研究的动机是早期关于“潜伏效应”的心理学研究，该假设认为，一段注意力分散的时间可以促进问题的解决。例如，亨利·庞加莱描述了他如何在经过长时间的思考后无法解决一个算术问题，而只是在思考其他事情后，突然有了一个解决方案出现在意识中。
尽管有大量的常人观察，但实证研究常常难以在实验室中复制潜伏效应。我们认为，部分原因可能是，即使无意识思维产生了创造性的解决方案，这些解决方案仍然需要转移到意识中。因此，缺乏对潜伏效应的实证支持可能不是因为无意识思维，而是因为无意识解决方案向意识的转移。用印刷作比喻：当打印机没有正确打印程序的计算结果时，并不总是因为程序不起作用。相反，可能是程序和打印机之间的连接断开了。事实上，我们发现，经过一段时间的无意识思维后，创造性问题的解决方案被无意识地激活，但参与者无法有意识地表达这些解决方案。这一发现表明，无意识思维产生创造性解决方案和将这些解决方案转移到意识中可能由不同的因素决定。我们将在未来的研究中继续跟进这项工作。
莱勒：这是否意味着服用提高我们有意识专注能力的药物可能会干扰创造力？
钟：不一定，原因有二。首先，毫无疑问，无意识过程可能在睡眠期间最活跃，但它们也可能在人们有意识地专注于某些事情时活跃——只是不是您希望解决的问题。在我们的研究中，我们通过让参与者从手头的任务中分心，并让他们专注于另一个非常需要认知的任务来操纵无意识思维。因此，要利用无意识思维的好处，一个人不需要失去有意识的专注。关键是在专注于一个不相关的任务的同时，仍然保留着解决原始问题的目标。其次，这部分取决于问题的复杂性。正如我们在研究和迪克斯特豪斯的其他工作中发现的那样，当问题不涉及遥远的联系时，有意识地专注于一个问题比分心更有效。当解决涉及弱关联的难题时，无意识思维的优势最为突出。
莱勒：你最近的一篇论文考察了“否定性种族身份”对投票的影响。你表明，让亚裔和拉丁裔选民以否定性术语思考种族（将自己视为“非白人”）会让他们比以肯定性术语（作为亚裔或拉丁裔）思考自己身份的亚裔和拉丁裔选民更可能投票给奥巴马。你得出结论，“否定性身份是社会身份的重要来源”，并且“一个人思考‘自己是谁’而不是‘自己不是谁’对现实世界的决策具有深远的影响。”“否定性身份”在起作用的其他例子是什么？这又说明了人们如何发展身份？
钟：否定性身份的另一个例子是2004年总统民主党初选，曾经支持过不成功的民主党候选人，如霍华德·迪恩和约翰·爱德华兹的人，因为他们共同不支持现任总统乔治·W·布什而在大选中团结起来（例如，“除了布什，谁都行”）。同样，在我读研究生期间，我看到一个中西部脱口秀节目在广告牌上用一个口号宣传自己，“自由派讨厌它！”在这两种情况下，人们更关注他们不是谁，而不是他们是谁。
身份的发展是一个流动的过程。尽管人们在如何看待自己方面肯定存在差异，但他们的身份也可以被启动或操纵。在我最近与亚当·加林斯基（在西北大学）和米格尔·昂祖埃塔（加州大学洛杉矶分校组织行为学教授）合作的文章中，对“非白人”身份的操纵就是一个例子。人们是通过肯定性视角还是否定性视角看待自己，具有重要的社会后果，即使这种影响可能没有被有意识地注意到。肯定性身份倾向于将人们同化到他们的群体中，并推动群体内的偏袒。另一方面，否定性身份通过将个人与共同的非成员资格进行对比来定义个人。它可以为建立联盟奠定广泛的基础，团结所有不属于同一群体的人。与此同时，它可能会增加对共同的群体外的敌意。通过强调身份的流动性以及它如何容易被竞选活动、广告和演讲所操纵，我们希望增加选民考虑具体问题而不是仅仅依赖群体类别的可能性。
您是科学家吗？您最近读过一篇您想撰写的同行评审论文吗？请联系《心智问题》编辑乔纳·莱勒，他是博客额叶皮质和书籍普鲁斯特是神经科学家背后的科学作家。