本文发表于《大众科学》的前博客网络，反映了作者的观点，不一定反映《大众科学》的观点
塔斯基吉梅毒实验是一项臭名昭著的临床研究，始于 1932 年，由公共卫生服务部门在塔斯基吉学院进行。1972 年 7 月 29 日，它向世界揭露并结束。彼得·巴克斯顿，美国公共卫生服务部门工作人员提交了多份关于这项不道德研究的报告。他通过泄露给媒体揭露了塔斯基吉项目。
这项研究现在既著名又臭名昭著，因为它改变了历史进程，并在以前没有正式存在的科学和生物医学研究领域制定了法规。1972 年 7 月 29 日是黑人历史以及科学和生物伦理学历史上的重要日子。
在该实验被提出和启动时，它是重要且及时的。它将跟踪一群患有常见疾病的个体，这种疾病对个人和社区造成了巨大的医疗损失。该报告可以提供关于性病动态（性传播感染）以及可能对公共卫生官员有用的社区特定因素的非常有用的信息。直到 1940 年代，还没有针对梅毒的有效治疗方法，它被认为是无法治愈的。
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那么，为什么在发现有效治疗方法后，这些人仍然被跟踪并被忽视治疗长达 30 年？因为一组研究人员想研究这种疾病的长期影响。这意味着让它自然发展。如果您认同 HBO 电影 《艾弗斯小姐的男孩们》中提出的叙事，那么最初启动这项研究的客观理由是为了实证证明黑人患梅毒的痛苦与白人受试者相同。
这是一个完美的例子，说明我们作为科学家，如何被我们自己的雄心壮志蒙蔽双眼，以追求答案、完成实验，并为了获得数据点而试图忽视每一项伦理和道德原则。我可以想象研究人员是如何被训练与他们的研究对象脱离关系的，在这种情况下，研究人员会采取任何必要的心理练习，让他的人类受试者遭受梅毒并发症的折磨，尽管有有效且负担得起的治疗方法，因为该受试者不再是他自己的个体。他现在是长期、连续的先验研究中的一个数据点，该研究要求受试者忍受这一切。
然而，作为科学家，我们绝不能在顽固地追求知识的过程中失去我们自身的人性。最初，这种情况是如何以及为何被允许发生的呢？因为事实上，社会上有许多许多成员没有被完全认可为人。（感谢优生学）。黑人就是这样一群人。当时，对该疾病对非裔美国人（当时的黑人）影响的长期综合研究被认为是一个新颖的研究问题，并且该研究的长期性质意味着它在医学科学文献中开创了先例。
男性黑人未经治疗的梅毒病例与经治疗和未经治疗病例的比较研究
R. A. VONDERLEHR, M.D.；塔利亚费罗·克拉克，医学博士；O. C. 温格，医学博士；J. R. 海勒 Jr.，医学博士
1936 年 9 月 12 日，第 107 卷，第 11 期
JAMA。1936;107(11):856-860。doi:10.1001/jama.1936.0277037002000
或许塔斯基吉梅毒实验最初确实是一项基础研究，旨在检验黑人也是人类的假设。然而，在这个过程中，这项研究剥夺了这些男人及其家人的尊严。对谁是人类、是什么使我们成为人类的科学理解，对个体种族群体，特别是黑人和土著群体之间生物学差异的检查，以及评估疾病风险以及治疗/预防方面的生物学、医学甚至可能存在的遗传差异的需求都在不断发展。在否认有色人种的人性存在方面，甚至在我们对健康和医疗保健的需求方面，都存在着痛苦的历史。
国家科学与技术新闻服务将通过与鲁哈·本杰明博士和阿尔菲·布雷兰-诺布尔博士进行 Twitter 聊天 来纪念科学和黑人历史上的这个重要日子。
鲁哈·本杰明博士是一位跨学科学者，研究科学、技术、医学和社会之间的关系。她是普林斯顿大学非裔美国人研究教授，也是《人民的科学：干细胞前沿的身体和权利》一书的作者。
阿尔菲·M·布雷兰-诺布尔博士是 AAKOMA（针对思维健康的青少年优化的非裔美国人知识）项目主任，也是 乔治城大学医学中心的精神病学副教授。
讨论由 @TheDarkSci 主持，将探讨对该事件和生物伦理学的反思。42 年后，非裔美国人仍然害怕被科学利用吗？
2014 年 7 月 28 日星期一，美国东部时间下午 1:00
在 Twitter 上关注鲁哈·本杰明博士：@ruha9 和 @peoples_science
在 Twitter 上关注布雷兰-诺布尔博士：@dralfiee
更新：国家科学与技术新闻服务提供了引人入胜的讨论摘要。