本文发表于《大众科学》的前博客网络，反映了作者的观点，不一定反映《大众科学》的观点
随着我们本月的“每日科学艺术”系列接近尾声，我不得不分享这张图片。对我而言，这是构成精彩科学艺术的试金石：将过去和现在的隐喻，科学与神话相结合。
艺术和科学代表两种文化，正如C.P. 斯诺所描述的那样，这个观点很有趣。艺术，或者更准确地说，美术，是一种相对较新的现象。我们在古代埃及、希腊和罗马的美术史中所研究的内容并非源于美术的相同动力。大多数是崇拜和讲故事的形式。我们现在称之为艺术的古代物品所服务的功能与后现代主义已成为的装饰性、挑战性和不断发展的内省和混搭文化不同。
所以：艺术。从文艺复兴开始，并在启蒙运动期间重新注入活力，艺术创作和科学探索这两种人类活动并没有那么遥远。但斯诺的观点仍然盛行。他可能一直在哀叹科学和人文科学之间所谓的鸿沟，但他把它扩大到了前所未有的程度。我曾参加过关于立体主义和超现实主义的精彩艺术史讲座，但讲座忽略了当时的物理学，或者象征主义讲座忽略了艺术家对深海的迷恋。
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达利的《基督超立方体》。这幅画和这位艺术家需要从学术界的啧啧称奇中解救出来。它需要从吸食大麻者的宿舍墙壁和黑光中解救出来。
让我们从十字架开始。您会注意到，我们所看到的是一个箱状物体，其“t”形横跨两个轴。这就是查尔斯·霍华德·欣顿所描述的超立方体，有时也被称为超正方体（尽管可能还有其他变体）。
如果您拿一个典型的三维立方体（如盒子）并将其展开，您会得到一个“t”形，一个十字。扁平的十字形存在于二维空间中。现在，如果您尝试想象一个四维空间中的立方体（您无法做到，但尝试一下很有趣！），并将这个四维立方体展开，您将得到一系列“t”形的立方体，但带有 2 个直角横杆，就像上面画作中的那样。这有时被称为展开的超立方体，一个存在于四维空间中的立方体，展开后适合我们的三维空间，就像一个盒子可以展开成一个扁平的二维十字一样。
关于神存在于比我们自身更多空间维度的想法，在某种程度上因 E.A. 阿博特的《平面国》小说而普及，该小说于 1884 年出版。在小说中，一个三维生物可以简单地跨过构成墙壁的二维线来逃离二维监狱。对于二维人来说，这看起来像是神奇的、奇迹般的伎俩。
达利运用了这种空间物理学的知识，这种知识在爱因斯坦发表广义相对论后得到复兴和普及，以展示半神基督存在并遭受痛苦的想法，这种痛苦超出了我们的维度理解。在西方基督教文化中，十字架和十字架上的耶稣这两个符号经常互换使用。达利没有尝试描绘基督在多个空间维度中的人体，而是选择将十字架展示为这些更高维度的展开例子。
酷刑装置的形状（当然是基于人体解剖学）与展开的超立方体之间的偶然联系，以圣经段落永远无法做到的方式，赋予了类神的存在强大的隐喻共鸣。使用数学作为隐喻，基督的苦难发生在我们无法完全想象的存在层面上。
数学 + 神话 = 崇高的科学艺术。
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十字架 / 超立方体之躯 / 基督超立方体，作者：萨尔瓦多·达利
1954年，据推测是布面油画，位于纽约大都会艺术博物馆（但尚未收录在 Google艺术项目 中）。
关于这张图片的稀疏且无帮助的维基百科页面。
超立方体在维基百科上。
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