本文发表于《大众科学》的前博客网络，仅反映作者的观点，不一定反映《大众科学》的观点
我最近被称作勒德分子。这本意是种侮辱，暗示我是个反技术的狂热分子。我克制住了为自己亲技术的立场辩护的冲动，而是解释了勒德分子作为智能技术乌托邦主义的制衡力量的重要性。
传统的勒德主义包括“破坏技术”或拒绝“参与社会技术系统”。为什么要这样做？对某些人来说，这是对威胁现有生活方式的颠覆性技术创新的政治抵制。对另一些人来说，这是对技术影响个人或社会关系方式的伦理回应。1977年，兰登 温纳更进一步，为“认识论勒德主义”辩护，这包括停用、拆除或退出社会技术系统，以了解它，更重要的是，了解它如何影响个人和社会。
勒德主义的好处在于，它能够对我们已经建立和正在建立的世界进行批判性的反思和评估。有时，我们需要挣脱出来，解构我们身处其中的系统，并评估我们视为理所当然的技术如何影响我们是谁以及我们能成为什么样的人。这就是为什么某种程度的勒德主义对社会很重要。
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我们所有人都应该在生活中实践一些勒德主义。我不是说我们应该破坏工作场所的IT系统，并坚持每个人都用黄色便笺纸写草书备忘录，或者将它们蚀刻在石碑上。无论如何，这都不是勒德主义的含义。我呼吁人们行使他们离线的自由，并在这样做时，反思和评估他们与他们放下或抛在身后的数字网络技术的关系。
正如有些人所称的“数字排毒”，如果一个人愿意反思这种体验，它可以成为一种强大的启迪。“数字排毒”可以成为一种强大的启迪。根据迈克尔·拉奇尼和泰勒·多森在他们最近在社会认识论发表的论文中指出，从设备戒断中恢复过来后，排毒者开始认识到“数字技术对日常生活特征的重大模式化影响”。数字排毒可以成为个人重新评估他们与数字技术关系的有力手段。
但在他们的讨论中隐含着这样一种观点，即存在一种实际上可行的自由来成为勒德分子。值得思考的是，这种自由的结构性先决条件可能是什么。
权力和环境条件很重要。正如拉奇尼和多森承认的那样，“个人很少对哪些技术最终塑造他们的生活有实质性的发言权；他们的行动是在更大的社会技术结构之内，而不是他们自己选择的。”人们可以选择品牌和功能，并庆祝现代消费主义通过电子商务带来的丰富商品，但当人们考虑退出时，自主性往往会动摇。
现代社会要求持续的联系和参与，这使得实践勒德主义变得越来越困难。放弃Facebook会带来社会孤立；不处理信息可能会让老板、配偶以及其他所有人感到沮丧；断开连接意味着错过和与快速发展的模因和社会讨论脱节。当然，从经验上评估社会压力在多大程度上决定了技术的采用和使用是出了名的困难。
技术和社会往往似乎密不可分。这就是为什么埃文·塞林格和我专注于重塑人类中对人类的技术-社会工程。“永远在线”的世界，我们正在构建的世界，同时涉及到对我们居住和体验的环境以及我们人性的技术-社会工程。我们是谁以及我们能够成为什么样的人与我们构建的世界密不可分。因此，为了保护勒德主义，我们需要设计能够维持我们逃离或离线自由的环境。
请注意，成为勒德分子并不意味着完全放弃数字技术。告诉人们停止使用这种或那种技术很容易。删除Facebook。停止使用GPS。抛弃你的智能手机。（或者至少晚上把它放在客厅的充电座上，好吗？这是我的家规。）但对于许多人来说，在很多时候，考虑到他们目前的生活方式以及一系列经济、文化和技术依赖性，这些建议是不切实际的。
在最近的Facebook丑闻之后，包括剑桥分析公司事件，删除Facebook账户的运动获得了一些关注。虽然有些人享受这样做的自由，但许多人根本没有。也许成千上万甚至十几万人会删除他们的Facebook账户，但绝大多数活跃的Facebook用户不会这样做，因为他们不能，至少目前还不能。
许多人依靠Facebook来维持与家人和朋友的联系、组织活动、与同事互动等等。在实现这些目标的替代方案出现，并且人们看到和体验到他们如何在没有当前依赖的技术的情况下生活之前，完全戒掉是不可能发生的。极端的处方可以制造好的媒体，也可能畅销书籍，但删除并不是一个严肃的解决方案。
数字技术公司正在推销他们自己的“解决方案”——例如，苹果iOS 12中的屏幕使用时间、谷歌Android的数字健康以及数百个旨在帮助我们抑制智能手机成瘾的效率应用。他们“总有一款应用适合你”的基本口头禅天真地假设并延续了一个错误的但令人欣慰的信念，即我们的问题从根本上来说是计算问题，而更多的数据和更好的算法是最佳解决方案。这种数字技术方案主义只会加强我们对所谓智能技术的依赖；我们始终在线——无论是正常使用智能手机还是使用自我管理应用。
如果你认为你需要一个应用程序来通知你过度使用智能手机，请再想一想。不要放弃你自己的观察和社交能力；有很多社会线索需要注意。也不要放弃你的社会关系。朋友、家人和同事可能会理解，并有望加入你。毕竟，你需要他们的帮助来应对社会压力。
我们需要数字技术成为解决方案的一部分，例如，通过消除成瘾性设计实践，将商业模式从监控资本主义转向，甚至在某些人机交互中设计摩擦。但将勒德主义外包给数字技术行业是自相矛盾的。
我们需要勒德主义蓬勃发展，但这取决于我们如何设计我们构建的环境，以及我们是否维持我们离线的自由。始终在线的数字技术使这种普遍的自由，特别是勒德主义面临风险。简而言之，我们需要为勒德分子留出空间。
社会是否以及如何维持我们离线的自由是21世纪的基本宪法问题之一。具有讽刺意味的是，这种自由必须被设计到技术-社会环境中。我们需要反思性排毒，以开始了解技术如何影响我们的人性。我们需要在使用和不使用我们使用的各种技术的情况下进行基线和评估。所谓智能社会技术系统的“始终在线”的性质可能会剥夺我们实践甚至思考实践勒德主义的可能价值的机会。