本文发表于《大众科学》的前博客网络，反映了作者的观点，不一定反映《大众科学》的观点
人类学家拿破仑·沙尼翁去世，享年81岁。沙尼翁以其对亚马逊地区亚诺玛米人的研究以及他使用生物学而非文化来解释他在他们之间观察到的暴力冲突而闻名。
2000年12月，我去了沙尼翁在密歇根州特拉弗斯城的家采访他。这次交流发生在记者帕特里克·蒂尔尼的书籍《埃尔多拉多的黑暗》出版后不久，该书指责沙尼翁煽动战争并在亚诺玛米人中传播致命的麻疹疫情。
我们谈到了沙尼翁是如何成为人类学家的，他为什么选择研究亚诺玛米人，以及他如何，用他自己的话说，“基本上不得不创造和发明[他]自己的社会理论”来解释他对冲突的观察。
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然后我向他朗读了蒂尔尼书中包含最具爆炸性指控的段落，并请他回应。我们的讨论促成了我为《大众科学》撰写的2001年沙尼翁人物特写（现在该特写标题已更新，并附有编辑注释，承认他的去世）。
当我得知沙尼翁去世后，我翻出了我的人物特写故事文件，包括我对他的采访记录，日期为2000年12月29日。通常情况下，有很多材料没有被纳入文章。以下是他的一些评论节选。
大多数人类学家说他们解释文化；他们只对文化特征如何用于解释其他文化特征感兴趣……我更感兴趣的是解释行为，而不仅仅是解释文化。当然，没有文化的基因。没人说过有！如果不意识到人类是生物有机体，并且他们有基因，就很难解释人类行为。
所有社会行为都可以从[角度]来看待它对你的生物学成功有什么影响。因此，所有社会行为都成为生殖研究的范围。这需要一丝不苟——观察、权衡和计数，衡量[人们]互相给予多少资源，以及它们是否沿着血缘关系的降序排列。而这正是现在所有人都在努力的方向。但这直接与社会人类学理论相悖，该理论坚持认为生物学和文化之间没有关系——我们希望文化在我们的白板上写下所写的内容。
在某些情况下，取得伟大的文化成就导致……生殖成功……在一个完美的世界里，你可以想象，爱好和平会受到高度赞赏；人们应该为此努力。但是，如果你有凶手……他们会趁你转过脸的时候占你的便宜，那么爱好和平的社会就不会长久。他们会直接碾压你。原始世界中更常见的现象是被不值得信任的邻居包围。这就是为什么捍卫你的群体往往是一种更常见、更受赞赏的社会特征。
人类学家应该在多大程度上干预其研究对象的生活？
这是什么样的问题？
这只是一个问题。
总的来说，人类学的原则是对你研究的人们产生尽可能小的影响——保护他们的匿名性，不要做任何伤害他们或让他们陷入麻烦的事情，并在其文化中可行或正确的情况下参与其中。
在采访进行到一半左右时，一大群野火鸡出现在沙尼翁家院子里，就在我们坐着的客厅外面。他是一位狂热的猎鸟人——他的猎犬在我到达前门时迎接了我。我问了他关于火鸡的事。
有一天我在树林里看到了它们，我放了一些鸟食。从那以后，它们每天来三次。它们变得非常温顺，以至于我出去撒鸟食……，它们就会直接走到我身边。我曾经认为我要射杀一只火鸡。现在做不到了。