本文发表于《大众科学》的前博客网络，反映了作者的观点，不一定反映《大众科学》的观点
如果巧克力在大脑中释放的化学物质与性兴奋相同，为什么不为了满满一碗好时之吻而放弃浪漫关系的考验和磨难呢？二十一世纪的神经科学提供了如此精密的对大脑功能的理解，以至于人们很容易将心理机制与最终目标混淆。
这正是心理生物学领域正在发生的事情，该领域避开了对生物过程之外的意义的讨论。具有讽刺意味的是，对心理学的科学研究是由苏格拉底对自然科学的幻灭引发的，因为自然科学完全无法解释人类行为。伴随着脑科学的进步，我们需要重新发现古代的行为科学方法，将其作为恢复功能意义的一种手段，哪怕仅仅是因为我们的生命依赖于此。
苏格拉底（公元前 469-399 年）在他命运攸关的处决前的最后一次记录在案的对话中，回忆了他对自然科学家著作的兴趣以及随后的幻灭。“当我年轻的时候，刻玻罗，我非常渴望他们所谓的自然研究的智慧，”苏格拉底告诉聚集在他牢房里的人们，“我认为知道一切事物的起因，每件事物为什么会产生，为什么会消亡，以及为什么会存在，是一件光荣的事情。”
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爱奥尼亚物理学家没有求助于超自然的神祇世界，而是在历史上首次尝试运用理性来理解自然世界。米利都的泰勒斯（约公元前 624-548 年）以一个挑衅性的主张开启了这种方法，即万物皆水——考虑到水的可塑性和首要地位，这并非一个糟糕的首次尝试。
后来的思想家提出了相互竞争的主张，最终以原子论者的工作告终，他们假定所有现实，包括人类行为，都可以通过一种不可分割的物质以及空旷的空间来理解，以便原子有移动的空间。正如一位原子论者所说，精神状态只不过是原子施加在有机体上的感觉的结果：“我们对任何事物都一无所知，”德谟克利特宣称（约公元前 460-370 年），“但对所有人来说，意见都是原子的流入。”
苏格拉底最初对物理学家提供的解释力感到兴奋，他们能够通过诉诸几个简单的原则来解释现有事物的多样性。他的青年热情很快转变为沮丧，因为他意识到自然科学可以解释一切，除了他最希望理解的最重要的事情。“自从我放弃研究现实以来，”苏格拉底继续详细描述了他经历的精神动荡：“我决定必须小心，不要遭受那些看着太阳并在日食期间观察它的人们的不幸。”
对于苏格拉底来说，将自然科学错误地应用于人类事务会使研究者无法看到诸如正义、美和善等基本概念，因为它们缺乏物质解释。他深刻地说明了科学推理的谬误，他考虑了生物学家将如何解释苏格拉底坐在牢房里的原因：“骨头松散地悬挂在韧带中，肌腱通过放松和收缩，使我现在能够弯曲我的四肢，”苏格拉底在喝毒药前不久宣称，“这就是我双腿弯曲地坐在这里的原因。”当然，人们不能反驳生物学家解释的真实性；然而，骨骼和肌腱与苏格拉底为何坐在死囚牢房中无关。
苏格拉底对自然科学的幻灭导致他发起了一场第二次科学革命，他在其中确立了伦理学和政治学的理性基础。尽管苏格拉底否定了自然科学，但他仍然致力于科学方法，该方法试图通过诉诸单一原因来解释多种现象。因此，苏格拉底的科学革命与其说在于他追求的方法，不如说在于他对方法的应用。苏格拉底没有将原始物质作为他的第一原则，而是发起了一个全新的研究方向，该方向基于非物质伦理原则（如正义和善良）的绝对存在。苏格拉底独特的调查方法始于对人们信仰体系的无情审视。
他进一步阐明了他如何将这些讨论用作一种治疗手段，以帮助他的讨论伙伴清除他们被误导的观点。“但是我的艺术最伟大的地方在于，”苏格拉底谈到他帮助他人的独特天赋时说，“它可以全方位地测试年轻人的思想是否正在产生一个仅仅是影像、冒名顶替者，还是一个真实而真正的后代。”与弗洛伊德的精神疗法相反，苏格拉底采用谈话疗法，让人们作为共同调查员加入到探究中，并在此过程中让他们更理性地思考自己的生活。
尽管苏格拉底没有写任何东西，但我们保存了（或多或少忠实地）数千页这些独特的治疗课程。在其中一次讨论中，一位年轻人向苏格拉底寻求帮助，以治疗早上醒来时反复出现的头痛问题——这无疑是由于这位青少年前一天晚上的过度放纵行为造成的。苏格拉底告诉这位年轻人，大多数医生未能治疗许多身体疾病的真正原因，因为他们忽视了患者的精神健康。
相比之下，苏格拉底声称他已经学会了一种能够有效治疗男孩病情的技术：“一片特定的叶子，但有一种咒语与这种疗法相伴，”苏格拉底解释说，“如果在使用它的那一刻念出咒语，这种疗法就会让人完全康复；但如果没有咒语，叶子就没有任何功效。”然后，苏格拉底继续与这个年轻的男孩就节制的含义进行了长时间的讨论。与任何药物提供的即时缓解相比，节制显然会为男孩提供更持久的解决方案。
到讨论结束时，人们意识到苏格拉底在描述治疗计划时并非完全坦诚，因为他实际上从未使用过叶子。显然，药用叶子需要咒语，但哲学探究的魅力不需要添加药物来产生预期的效果。
苏格拉底要求将人类行为视为一个合法的科学探究领域。就像其他科学一样，他坚持认为伦理主张必须经过验证才能被视为知识。正是这种对知识的严格承诺迫使他承认自己的无知，尽管他持续努力研究人类行为：“我唯一知道的就是我一无所知。”正如癌症研究仍在继续，尽管无法找到治愈方法一样，苏格拉底要求，即使许多基本问题仍然未解决，人类科学的探究也必须继续。“探究我们不知道的事物是我们的责任，”苏格拉底对一位持怀疑态度的对话伙伴说，“这将使我们比认为甚至不可能发现我们不知道的事物更优秀、更勇敢、更少无助。”