本文发表于《大众科学》的前博客网络，仅反映作者的观点，不一定反映《大众科学》的观点
神话故事、科幻小说和漫画书中充斥着英雄的故事，以及他们与社会弊端作斗争的故事——这是善与恶之间的永恒斗争。我们通常认为这两个主要人物——英雄和反派——处于道德和伦理光谱的两端。但是，当我们审视他们的个人特质和行为时，他们真的如此不同吗？
与普遍看法相反，正确与错误、道德与不道德、合乎伦理与不合乎伦理——并不总是处于善与恶光谱的两端。此外，为任何一方事业而战的人们，其外貌或行为方式可能并不总是符合您的预期。科学可能最终会为一句老话提供一些支持：善与恶之间只有一线之隔。
什么是英雄主义？
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在日本发生毁灭性地震后的几天里，关于该地区各地展现出的英雄主义事迹迅速传播开来——从50名勇敢的核电站工人，“福岛50勇士”，他们在疏散后留下来，英勇地试图防止进一步的灾难，到一名男子，他穿上水肺潜水装备，潜入海啸中营救他的妻子和母亲，以及其他（有时有点夸张）关于男女老少在悲剧发生时毫不畏惧地挺身而出帮助他人的故事。
我们是否会将所有这些人视为英雄，或者他们只是在危急时刻挺身而出的普通男女？是否还有其他因素在起作用——一种特定的人格类型——使人们更有可能做出非常英勇的行为？
虽然在日本的情况中，很可能是文化和情境性英雄主义等多种因素的结合，但确实存在一种特定的人格类型，这种人格类型更有可能做出极其英勇的行为。有趣的是，这种类型的人也很可能成为那种冲动、好争辩、容易违反规则、冲动行事、挑战权威的人——但这一切都是为了善良的目的。这些极端的英雄不符合那种善良、和平、非攻击性的英雄形象，比如达赖喇嘛——事实上，他们可能并不总是最令人愉快的人；他们往往是那些总是惹麻烦或打破砂锅问到底的人，是告密者。但他们是最重要的需要支持的英雄类型，因为他们具有做出极其善行的最大潜力。
我是在说世界上最伟大的英雄也是一些最固执、叛逆、不一定守法的规则破坏者吗？是的，我正是这个意思。不仅如此，在这些极端的英雄和那些最不被期望做出英勇行为的人——反社会人格者之间，可能存在基因联系。这种人被称为极端利他主义者，或X-利他主义者。
走向极端的英雄主义
英雄是为了帮助他人而不惜牺牲自身安全和福祉的人。这可能意味着被解雇、被逮捕、受伤，甚至面临死亡。英雄不仅仅是一个利他主义者，后者是对他人的福利表现出无私的关怀，英雄还会采取行动——通常是大胆的行动。
现在我更倾向于使用“极端利他主义者”或X-利他主义者，而不是“英雄”这个词，因为一个人可能在利他主义量表上得分很高，但从未做出过英勇的行为；我在这里说的是人格类型，不一定是这个人所做的行为。X-利他主义者是最极端的英雄类型；他们冒着最高的风险，损失惨重，将自己的安全和福祉置于危险之中——并且一次又一次地这样做。对于X-利他主义者来说，英雄主义是一种生活方式，一种日常的存在状态，一种性情。
纵观神话故事，普罗米修斯是终极的X-利他主义者——从全能的宙斯那里偷取火种送给人类——这真是一种叛逆的英雄行为，为他赢得了终生的折磨：被锁在岩石上，一只鹰一遍又一遍地吃掉他的肝脏，永世不得超生。这需要某种程度的无畏精神、强烈的目标感以及对他人困境的异常高度的同情心，才能以这种方式生活——并且毫不犹豫地这样做。
X-利他主义者和反社会人格者：基因联系？
几年前，我写了一篇文章，题为“沉迷于善良？英雄主义的精神病理学”，其中我首次讨论了反社会人格者和英雄，或X-利他主义者之间潜在的基因联系。从理论上讲，他们的基因构成非常相似——每个人格都具有相同的基本极端特质——但有一些重要的例外，其中之一是表达的同理心。行为遗传学家大卫·索雷森·莱肯 [1] 在他 1995 年出版的著作《反社会人格》中暗示了这一观点，他说：“英雄和精神病态者可能是同一基因分支上的两根树枝。” 同一个家庭的两个成员——甚至是共享家庭环境的兄弟——最终可能成为看似截然相反的两个人：一个行极端善事：X-利他主义者，另一个行极端恶事：反社会人格者，这非常有可能。
X-利他主义兄弟姐妹和反社会人格兄弟姐妹之间的区别可能归结为影响表达同理心的一些关键调节机制的存在与否。
莱肯声称，感受和表达同理心的能力是将精神病态者与英雄区分开来的主要特征。他将精神病态者与反社会人格者区分开来，认为精神病态者天生就存在“缺陷”，无法感受到同理心，而反社会人格者是不良教养或极端负面创伤的结果。然后，环境的不幸会引发冲动性的敌意和情感的封闭，从而对自己的行为感到零内疚或悔恨。从本质上讲，莱肯声称一种是基因性的（精神病态），另一种主要是环境经历的结果（反社会人格），但它们都属于反社会人格障碍的范畴。关于病因学的这一点是有争议的，我在这里不会深入探讨，但提及这一点是相关的。
重点是：通往道德黑暗面的道路不止一条，都会导致反社会人格障碍的显现。然而，我们对大脑和神经可塑性（即大脑响应于我们所暴露的行为或条件而发生变化的能力）了解得越多，精神病态或反社会人格似乎就越不“不可避免”地成为一种不可改变的状况。这意味着，同理心可以在一定程度上被教导。同理心回路可以改变的程度更多地取决于个人情况和具体情况，但在正确的方向上取得进展是可能的。
但这不仅仅是“有同理心或没有同理心”来描述这两种人格之间的区别——X-利他主义者还有一些其他方便的特质，这使他拥有反社会人格者的大胆、强烈的特质，但结果却截然不同，而且非常有益。
所以，最大的问题是：
- 区分反社会人格者和 X-利他主义者的特质是什么？
- 如果 X-利他主义者面临不幸的条件，他们会变成反社会人格者吗？（英雄会“变坏”吗？）
- 反社会人格者可以被改造并转向英雄主义吗？（恶棍可以“改邪归正”/变成英雄吗？）
- 我们如何从一开始就防止反社会人格的出现，并促进 X-利他主义？（我们如何确保从小培养尽可能多的英雄，尽可能少的恶棍？基因因素是可以改变的吗？）
反社会人格者与 X-利他主义者的特质
当你观察个体特质时，反社会人格者和 X-利他主义者这两种基本人格类型看起来非常相似，但有一些重要的例外
反社会人格者
- 低冲动控制
- 高求新欲（渴望体验新事物，对刺激有高度需求）
- 对自己的行为不表现出悔恨（缺乏良知，没有经历过内疚）
- 无法或不愿超越自身需求，以理解他人的感受（缺乏表现出的同理心）
- 在情感上与情境和人际关系脱节
- 愿意违反规则，藐视权威
- 始终为了自己的利益而行动，以任何最终最有利于自己的方式（自私自利，自我保护）
- 极其脆弱或不稳定的自我，或自我认同
- 极端的情感敏感性
X-利他主义者
- 低冲动控制
- 高求新欲（渴望体验新事物，对刺激有高度需求）
- 对自己的行为几乎没有悔恨（虽然他们可能会因造成伤害而感到内疚，但他们仍然会“毫不犹豫”地再次做出英勇的行为）
- 无法超越他人的需求，体验/理解他人的痛苦（非常高的表现出的同理心）
- 能够在必要时暂时在情感上与情境脱节，例如在危机期间；进行灵活的抽离
- 愿意违反规则和藐视权威（将重新定义规则应该是什么）
- 为了他人的最大利益或为共同利益而行动，因为这是“正确的事情”（无私，在英勇行为中经常将自己置于危险之中）
- 非常有韧性的自我，或能够在受到损害或身份威胁后迅速修复（自我韧性）
- 极端的情感敏感性
自我、同理心、情感——为什么它们很重要？
首先，让我们明确我所说的“自我”是什么意思，以及为什么它在讨论人格和情绪稳定性时很重要。自我基本上是你的自我意识。它是你的身份、你的自我概念、你的现实检验。自我强度是“一个人在心理痛苦、 distress、动荡以及内在力量之间的冲突以及现实需求的情况下，维持自身身份的能力。” [2] 因此，自我在很大程度上是将你凝聚在一起的粘合剂，而自我强度是你维持情绪稳定性所需要的。
强大的自我 = 良好；这意味着你可以从容应对各种事情——你很好地处理压力，你对自己的能力充满信心，即使是重大的失望也不会破坏你的自我认同，也不会让你质疑你作为人的价值，至少不会是永久性的。脆弱的自我 = 不太好；经历压力大的情况、失望，甚至轻微的批评都会导致你的整个世界崩溃，摧毁你的自尊。
虽然同理心的表达（或缺乏）被视为区分 X-利他主义者和反社会人格者的决定性特征，但还有其他潜在的特质会极大地影响表达同理心的能力、意愿或倾向，而这些特质在 X-利他主义者和反社会人格者之间明显不同。这些特质是：从情感或压力中进行灵活抽离的能力，以及拥有高度的自我韧性。灵活的抽离使 X-利他主义者能够在危机时期缓冲他们的自我，使其免受强烈的情感伤害，而高度的自我韧性则有助于他们在伤害发生时迅速修复和反弹。
反社会人格者缺乏这两种超能力，这在区分那些为促进善或恶而奋斗的人，或他们有效做到这一点的能力时，产生了天壤之别。为什么它们如此重要？当我们更深入地研究 X-利他主义者的人格构成时，我将更充分地回答这个问题。
X-利他主义者：人格障碍，还是最佳基因表达？
“有些人容易产生某种细腻的情感，这使他们对生活中的一切意外事件都极其敏感，并在每次顺利的事件中感到欣喜若狂，在遇到不幸和逆境时也感到痛彻心扉。恩惠和善意很容易赢得他们的友谊；而最轻微的伤害也会激起他们的愤怒。任何荣誉或区别的标志都会让他们欣喜若狂；但他们也会对轻蔑感到敏感。毫无疑问，具有这种性格的人比性格冷静和沉着的人拥有更生动的快乐，以及更强烈的悲伤。”——大卫·休谟，1742 年，《论品味与情感的细腻性》
阅读大卫·休谟在 1742 年写的这段话，人们可以想象他可能是在描述双相情感障碍的情感敏感性，其特征是躁狂症（情绪高涨或易怒）与抑郁症交替出现。然而，休谟也可能一直在描述 X-利他主义者的性情。
体验如此极端的 highs 和 lows 被认为是一件坏事——以这种方式生活可能会让人感到疲惫，或者至少在精神上感到劳累，无法控制这些感觉何时、以何种方式或在什么程度上来来去去。这种强度可能会对一个人的生活造成巨大的破坏（看看名人八卦页面，你就可以获得你所需要的所有令人信服的信息）。但是，如果你有能力体验所有这些强度，快乐、动力、悲伤、兴高采烈的推动和拉扯——但有能力控制它呢？
我想说的是，一个人可以表达极端特质，甚至在极端 highs 和极端 lows 之间剧烈波动——只要他们能够对它们表现出某种类型的控制——并且仍然可以完全正常地发挥作用。甚至可能是理想地发挥作用。这就是我们在 X-利他主义者身上看到的。
不要误会我的意思——X-利他主义者通常不会表现出那种可识别为双相情感障碍的巨大、自我毁灭性的行为波动。相反，他们的行为在日常生活中是合理可控的，但他们感受到的深刻情感和行动的驱动力（与躁狂症般的感觉相比）非常强烈。他们感受到了强度，但他们并没有像双相情感障碍患者那样对强度采取行动——这就是他们独特且非常必要的调节特质发挥作用的地方，使他们能够保持强度，但驾驭强度并将其引导到一项授权的任务中。
对于局外人来说，X-利他主义者的意图可能并不总是显得英勇；他们可能看起来是一个出于固执、自私或贪婪而反抗制度的人。但这绝非事实。他们受到无私目标的驱动而行动，受到他们异常高的同理心的驱动，努力“做正确的事情”。但我还必须提到，“正确”和“错误”这两个词应该在行动的背景下理解。正确的道德行为可能不是遵守法律，这就是规则破坏倾向的由来。只要目的是为了更大的社会利益，X-利他主义者完全可以接受违反规则。你开始对 X-利他主义者有一个大致的印象了吗？有点像罗宾汉。只是脾气更暴躁。
为什么强度是必要的？
事实是，为了让 X-利他主义者如此不可思议地与他人的需求保持一致，并感到有义务在每一个转折点寻求正义，他们需要那种极端的情感敏感性。“抑郁”的情绪对于感受同理心是必要的，“躁狂”的情绪驱动着 X-利他主义者执行他们的授权任务。当然，完全不受控制地表达这些情感和情绪将是灾难性的。但这正是 X-利他主义者非常出色的特质允许表达极端情感的地方，同时仍然保持对它们的相对控制。在外界看来，他们在危机时期显得冷静、镇定和目标明确。但在内心深处，他们正在驾驭巨大的能量。从某种意义上说，他们可以被认为是功能最佳的双相人格 [3]。使他们能够实现最佳功能的特质：自我韧性和灵活的抽离。
自我韧性和灵活的抽离：X-利他主义者的超能力
我已经多次提到这些术语，但没有完全解释它们，但重要的是首先强调 X-利他主义者极端的情感敏感性，然后你才能真正理解这些特质在控制强度方面发挥的关键作用，以及这对情绪稳定性意味着什么。
想象一个超级英雄冲锋陷阵。或者更好的是——只是一个普通人（恰好是 X-利他主义者）在危机时刻挺身而出——比如自然灾害——控制局面，拯救人们的生命，总的来说，他所做的英勇事迹非常棒。你会注意到他举止中的一个共同点是什么？
无畏。
X-利他主义者没有表现出即时的恐惧。恐惧以及其他强烈的情绪在危机中毫无用处——情绪会扰乱认知通路，并使英雄变得无用。极端的情感敏感性对于让一个人想要首先采取行动是必要的，但是一旦你正在进行你的英勇行为，恐惧和情绪就会成为障碍。那么，他如何体验强烈的情绪，然后瞬间关闭它，以便以他英雄般的最佳状态、冷静和专注地发挥作用？这就是灵活的抽离发挥作用的地方。
灵活的抽离是 X-利他主义者的盾牌，可以在进入战斗时保护自我免受伤害。在情感上从情境中抽离出来，可以让你清晰地专注于目标导向的行为，而不会对你的自我造成负面影响。在重大创伤的情况下，受害者通常会在情感上关闭——这是出于自我保护。这就是为什么我们经常发现反社会人格者一直是某种虐待和忽视的受害者，导致情感抽离。由于这种抽离，他们没有能力感受同理心。
反社会人格者会永久抽离。X-利他主义者能够在情况需要时在情感上抽离，但能够在危机情况结束后立即重新连接情感。这就是我称之为超能力的原因。这非常了不起，几乎是自动的，并且是英雄最重要的特质。灵活的抽离以功夫般的精准度阻断关键的情感通路，允许认知完成其工作，而不会受到情感唤醒的干扰，否则情感唤醒会淹没那些敏感的网络，从而阻止逻辑思维。但抽离不会持续太久——只够让大脑完成其需要完成的认知工作。一旦眼前的危机结束，盾牌就会放下，将情感流重新释放回同理心回路，与自我接触，但现在处于更安全、可控的水平。如果 X-利他主义者不能暂时将情感放在一边，那么强度将是致命的。但他绝对需要重新参与其中，以保持他的高同理心人格。
在压力巨大的时期，进行灵活的抽离可能类似于对抗十几个对手，只有一把剑和一个盾牌来保护你，让你在战斗中前进——最终你会被击中，即使是以某种微小的方式。这不是一个完美的系统。尽管有人可能非常擅长划分隔间，但总会有你没有预料到情感打击的时候。考虑到 X-利他主义者是如此敏感，这会非常痛苦。自我必然会受到损害，考虑到他们对痛苦的感受有多么强烈。然而，进入自我韧性——第二重要的超能力。
X-利他主义者的自我不是由石头制成的——它不是坚不可摧的。然而，它似乎确实具有在受到损害后迅速愈合的能力。正如神话中的普罗米修斯的肝脏在被鸟类吞噬后会自我再生一样，X-利他主义者的自我也具有几乎难以理解的再生能力，并且在多年的再生和修复之后，自我韧性得以发展。
X-利他主义者会“变坏”吗？
每当一个人内心拥有如此大的强度（或力量）时，问题总是：它可以被用于邪恶吗？
答案：可能可以。但这需要一些非常糟糕的事情发生，在非常脆弱的时候发生，才有可能实现。但这似乎并非不可能。正如哈维·丹特在《黑暗骑士》中著名地说道，“要么你以英雄的身份死去，要么你活得足够长久，眼睁睁地看着自己变成恶棍。”
这意味着，X-利他主义者不断地将自己置于极度危险之中——无论是身体上还是情感上。一次又一次地这样做，你遭受毁灭性打击的可能性更大。因此具有讽刺意味的是，英雄越大（执行的英勇行为越多），遭受毁灭性打击的机会就越大——纯粹基于统计数据。此外，你越是英勇，你就越有可能遇到试图阻挠你的使命的对手或人，从而增加有计划的恶意攻击的可能性。
每个英雄都有自己的弱点，对于 X-利他主义者来说，他们的弱点也是他们最伟大的天赋之一——他们的同理心力量。因为他们有能力对事物和人发展出如此强烈的情感依恋，所以他们练习并掌握灵活的抽离，以防止情感输入的超负荷，尤其是负面性质的情感输入，如果在错误的时间受到打击，这可能会对他们的自我造成严重的，甚至可能是永久性的损害。
因为他们有能力如此强烈地感受到情感，所以他们有能力形成非常深刻的依恋。这可以是针对一个人、一个群体或一个事业。被他们目前深深依恋的人或事物背叛可能会在情感上造成毁灭性的打击。
X-利他主义者的自我强度是他们的基本资产，它将所有极端特质结合在一起，使他们能够以最充分和最有效的功能状态表达出来。损害他们的自我，整个大厦就会开始崩溃。
回想一下《星球大战》：当安纳金·天行者同时遭到皇帝的背叛并失去妻子时，他开始走上永久情感抽离的道路。那种创伤性的情感打击，涉及到他情感上如此嵌入的人和组织，对他的自我来说实在是太大的打击，无法承受。他关闭了他的同理心回路，他的冲动性和攻击性接管了一切，达斯·维达出现了。
现在，那是科幻小说，我们想知道这在现实生活中是否可能，但这个类比仍然适用。遭受毁灭性的个人损失或背叛可能会让人感到他们需要亲自抽离，仅仅是为了生存。长时间这样做，就很难逆转——你的大脑开始因唤醒状态的长期剧烈转变而发生变化。拥有 X-利他主义者的所有其他特质，但没有同理心，会使一个人走上黑暗面的道路。你在那里停留的时间越长，就越难回头。
话虽如此，在经历深刻的创伤后，也许有可能恢复你以前的、更善于表达同理心的自我，但关键在于逐渐与你可以建立有意义关系的人重新联系。信任非常重要，以最大限度地降低未来受到损害的风险。涉及高度信任的深刻情感承诺可能是朝着正确方向迈出的一步，以便再次触发那些同理心回路。
反社会人格者：韧性较差的 X-利他主义者？
自我的脆弱性和缺乏韧性可能是反社会人格者最大的缺陷，也是为什么他在经历重大情感创伤后倾向于走上邪恶道路的原因。他具有冲动性和求新欲行为，这使他很可能陷入危险之中，但对他来说，这就像赤身裸体地进入战场，遭到伏击，而且无法恢复。
反社会人格者可能看起来像钉子一样坚硬，但实际上，他只是在生物学和神经学能力所能承受的最糟糕的情况下，一个破碎、封闭、情感受损的结果。外表上的坚韧和力量试图掩盖他脆弱的自我，这使得情况变得更糟；他没有在干预更有效的年轻时获得建立自信和增强身份所需的迫切支持，而是显得不可触碰和刀枪不入，同时表现出自私和残忍。与此同时，他一天天地变得更加不稳定，陷入自我延续的抽离循环中，这使他对他人冷酷无情。
除非及早发现反社会人格的风险因素，否则具有这组人格特质的人如果被迫参战，就不太可能取得好的结果。他最初拥有成为潜在 X-利他主义者的基础，但缺乏超能力来让他生存并控制强度，引导他走向善良而不是邪恶。在某种程度上，环境创伤后反社会人格的发展是一种适应，一种自动的心理生存机制，最终对整个世界（包括反社会人格者）都是有害的。
这就引出了一个问题：一个可能成为反社会人格者的人可以被引导成为 X-利他主义者，从而有可能成为伟大的英雄吗？如果及早发现他们，这可能是可能的。
我们如何防止 X-利他主义者变成反社会人格者？
这里有个好消息：如果我们知道区分功能正常的 X-利他主义者和功能失调的反社会人格者的主要因素，那么我们就知道我们需要将行为或心理训练的目标对准哪里，以及哪些努力将产生最大的积极影响。因此，鉴于我们对反社会人格者的弱点、阻止他们成为功能完全正常的 X-利他主义者的特质的了解，有哪些可以作为目标的事项？我们知道韧性很重要，强大的自我或自我概念也很重要，情绪调节也很重要。
因此，除了努力避免极端的心理创伤外，我们还知道哪些变量是我们可以在一定程度上控制的？
过去和最近的研究告诉我们：
- 韧性可以通过在支持性环境中成功应对早年生活压力来训练和加强。
- 我们知道同理心可以得到加强，自闭症谱系中的许多儿童（他们通常被描述为缺乏同理心）已经与另一个人建立至少一段信任关系就证明了这一点。我不需要引用任何关于这方面的研究；看看你周围无数的鲜活例子就知道了。
- 自我可以得到加强。通过让孩子们参与能够建立自尊的活动，并让他们获得自我信心、成就感和勇气，你正在加强他们的自我。
- 情绪调节可以被训练。我之前在一篇关于国际象棋拳击的文章中提到了这一点，此外，其他研究也表明，使用各种其他技术（成功程度不一）可以提高情绪调节能力。目前正在努力使用情绪调节训练作为预防精神疾病的措施，这应该能告诉你一些关于它有多么关键的信息。
如果我们知道我们可以在一定程度上控制这些事情，那么似乎有可能创造条件，让我们能够引导潜在的风险儿童进入更有利的心理状态。如果他们已经具有强烈和极端的行为特质，我们可以帮助教他们控制这些特质。将其视为儿童的绝地武士训练。
我们如何鼓励 X-利他主义？
这引出了最后一个问题：作为一个社会，我们如何鼓励 X-利他主义，并支持他们为建设更美好的社会而进行的探索？这可能是更重要的问题之一，也是最难回答的问题之一。根据定义，X-利他主义者是规则破坏者。但他们破坏规则是为了促进社会公益。在考虑我们当前的法律体系时，是否有办法将这种情况考虑在内？我们如何区分罪犯和英雄？
一些 X-利他主义者更明确地表达他们的使命，例如自称为 现实生活超级英雄 的团体。他们明确表示，他们的目标是创造真正的社会变革，即使这种变革从他们自己的社区开始。但大多数 X-利他主义者并不那么坦率地表明自己的身份，因此我们需要更加警觉和观察。即使我们不支持他们确切的事业，也应该尊重他们正在做一些大胆、勇敢和英勇的事情——创造积极的改变。
作为社会，我们可以做的一件事是认识到某些规则可能会被打破，某些规则应该被打破，还有一些规则需要被打破。当我们看到这种情况发生，并且显然是一位肩负使命的 X-利他主义者时，需要将其识别出来。对于那些为了服务于更大利益而违反的法律，严厉的惩罚性处罚在某种程度上应该被容忍。至少，在决定惩罚或后果时应考虑到这一点。
墨守成规和标准化服务于一定的目的，但它并非普遍适用，并且是特定于具体情况的。我们应该质疑权威。如果从来没有人打破规则并毫无疑问地遵循给定的纲要，这个世界将永远不会有任何进步。创造力，顾名思义，就是 打破规则。然而，需要有一种方法来识别为了社会利益而打破的规则，以及那些为了非法或不道德意图而打破的规则。
在任何给定的时间点，都有很大一部分人口在反抗墨守成规，拒绝被塞进固定的模式，为了推进文明而打破规则——但如果他们都停止了呢？如果每个人都停止反抗体制，停止挑战传统，并顺从地走向社会期望他们扮演的角色呢？
发人深省，不是吗？
注意： 一位名叫茶·克鲁洛斯 (Tea Krulos) 的男士，我在写了关于这个主题的第一篇文章后遇到了他，他一直在写一本关于现实生活超级英雄及其通过英勇行为创造更美好社会的追求的书。他有一个 博客，他在那里更新关于这本书的进展，并每周介绍不同的“现实超级英雄”。该博客的名称是 夜晚的英雄。
注释
[1] Lykken 认为基因联系存在于精神病态者和英雄之间，而不是反社会人格者；他认为他们是两个不同的群体。我既不捍卫也不反对他的立场，只是指出这种区别。
[2] 定义取自 http://www.alleydog.com/glossary/definition.php?term=Ego%20Strength
[3] 请注意，我使用了术语“人格”而不是“障碍”；这暗示了这些特质的功能性。
参考文献
Dietrich, A., & Audiffren, M. (2011). 急性运动的网状激活下额叶功能低下 (RAH) 模型. 神经科学和生物行为评论.
Iris B. Mauss, C. L. (2007). 愤怒挑衅期间的自动情绪调节. 实验社会心理学杂志, 698-711.
Katz, M. (2009). 前额叶可塑性和应激接种诱导的韧性. 发展神经科学.
Kring, A. M. (2010). 精神病理学研究中情绪研究的未来. 情绪评论, 225-228.
Lykken, D. T. (1995). 反社会人格. 心理学出版社.
Salcedo-Albaran, E., Kuszewski, A., De Leon-Beltran, I., & and Garay, L. J. (2009). 从创造力到非法行为的破规：一项跨学科探究. METODO.
图片来源： 普罗米修斯, Scott Eaton，来自维基共享资源。
关于作者： Andrea Kuszewski 是一位行为治疗师和顾问，为佛罗里达州自闭症谱系儿童提供咨询；她的专长是阿斯伯格综合征或高功能自闭症。她在家庭和社区环境中教授社交技能、沟通和行为干预，培训儿童和家长治疗方法。Andrea 在 METODO 社会科学研究所 工作，该研究所是 METODO 社会科学跨学科研究小组的美国分部，总部位于哥伦比亚波哥大，研究人类行为背后的神经认知因素——这包括创造力、智力、非法行为以及精神分裂症和自闭症发散-聚合思维谱系上的障碍等主题。除了作为创造力研究员，她还是一位优秀的艺术家，并接受过各种视觉传播媒介的培训，范围从传统绘画到数字绘画、平面设计以及医学和行为科学的 3D 建模和动画。她的博客是 The Rogue Neuron，推特账号是 @AndreaKuszewski。
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