本文发表于《大众科学》的前博客网络，反映了作者的观点，不一定代表《大众科学》的观点
我已经开始对我免费的在线书籍 身心问题：科学、主观性与我们真正的身份 产生抵触情绪。汤姆·克拉克批评我没有给予直截了当的唯物主义，或者他更喜欢称之为自然主义，更多的肯定。与此同时，迪帕克·乔普拉在捍卫一种反唯物主义观点时，将我的多元化方法比作“给青少年足球比赛中的每个球员都颁发奖杯”。说得好，迪帕克！请参阅“讨论”以了解这些和其他评论。
正是因为人们对身心问题持有不同的看法，我才决定写一本关于它的书。身心问题是所有谜团中最棘手的。它涵盖了诸如意识（大卫·查尔默斯称之为“难题”）、自由意志、自我、道德和人生意义（欧文·弗拉纳根，我的书的主题之一，称之为“真正难题”）等难题。
提出身心问题的另一种方式很简单，就是问：我们到底是谁？像佛陀、柏拉图、康德和道格拉斯·霍夫施塔特 (我在《身心问题》中用一章专门介绍了他) 这样博学的贤哲都曾对这个问题给出过答案。在 20 世纪 90 年代初期，弗朗西斯·克里克说，科学最终为我们提供了彻底解决这个问题的工具。在他 1994 年出版的著作《惊人的假说》中，他阐述了他超唯物主义信条的含义
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“你”，你的快乐和悲伤，你的记忆和你的抱负，你的个人身份感和自由意志，实际上只不过是大量神经细胞及其相关分子的行为。正如刘易斯·卡罗尔的爱丽丝可能说过的那样：“你只不过是一堆神经元。”
克里克暗示，科学将通过研究心理现象的生理基础来解决身心问题，就像它解决物种形成、遗传和新陈代谢等问题一样。我曾经认为克里克是对的，但我改变了我的想法，他是错的。在《身心问题》中，我认为科学无法为身心问题提供单一的、客观真实的解决方案，因为我们对这个问题的回答将始终至少是部分主观的，既是品味问题，也是真理问题。
这是一个关键点，所以请允许我详细说明一下。一些身心问题原则上可以通过经验来解决。例如：我们如何看、听、记住？科学家可以精确地指出人类和其他生物中支持这些功能的神经操作，并在机器中重现它们。在某些时候，答案可能会变得如此引人注目，以至于理性的人们称之为真理。
但是，当我们看、听和记住时，我们为什么会有意识、主观的感受？除了人脑之外，还有什么东西是有意识的？当我们提出这些问题时，我们就陷入了唯我论问题。我甚至不能确定你是有意识的，所以别想确定细菌、乌贼或智能手机是否具有内在生命。那纯粹是猜测，无法通过经验来解决。（请参阅我 2017 年的文章“水母、性爱机器人和唯我论问题。”）
因此，意识理论总是会要求我们相信很多东西。例如，只有我们人类是有意识的，而且我们的意识远没有我们想象的那么强烈。或者，一切都是有意识的，包括臭虫、光盘播放器甚至暗能量。我们最终会出于主观原因选择一个故事而不是另一个故事，因为我们觉得它很美或令人安慰，因为它帮助我们理解我们的生活。
道德，就像意识一样，可以进行经验研究。进化生物学家罗伯特·特里弗斯（我在《身心问题》中对他进行了人物描写）等科学家已经提出了关于我们道德本能起源的理论。研究人员可以识别与利他主义和同情心、攻击性和反社会行为相关的基因和神经活动。但是科学家无法告诉我们什么是对什么是错。他们无法从“是”推导出“应该”。
你可能会认为哲学家，他们在“是什么”的领域很难与科学家竞争，已经掌握了“应该是什么”。但是许多哲学家已经断定“道德规则”是矛盾修辞法。每个伦理规则都有例外，即使是像不杀害儿童这样看似绝对的规则，我的国家也经常这样做。所以别想对朋友撒谎或对配偶不忠做出明确的判断。
接下来是人生的意义。人生的目的是什么，它的意义是什么？什么让你感觉良好，又帮助你在感觉糟糕时坚持下去？在这里，科学再次可以提供帮助。科学家可以寻找消极和积极情绪的神经和遗传原因，他们可以测试药物、心理疗法、电磁疗法、冥想、脑植入物和其他改善情绪的方法的有效性。
但是科学无法决定什么使生活值得过，我们对这个问题的回答也千差万别。你幻想花一年时间在静修中寻求启迪，或者在坦桑尼亚为患有艾滋病的孩子建造孤儿院，或者寻找导致精神分裂症的基因。我宁愿致力于一笔价值 1 亿美元的巨额并购，然后我会在我 100 英尺长的游艇上与我的伙伴们聚会庆祝。没有什么比人生的意义更取决于个人品味了。
神经科学家克里斯托夫·科赫，克里克的长期合作者（也是我的书的另一个主题），坚持认为身心问题将产生客观的解决方案。他声称，研究人员很快将构建一个意识测量仪，其判断结果将像温度计和气压计一样客观。意识测量仪将指示给定事物是否具有意识，以及意识有多强。
但我怀疑我们是否会拥有一个能让所有人满意地解决与意识相关的争论的意识测量仪。科学家在就产生意识的必要和充分的物理条件达成一致之前，无法制造意识测量仪。除非科学家有一种解决唯我论问题的方法，即意识测量仪，否则他们无法就这些条件达成一致。
即使我们以某种方式发明了这样一种仪器，我们仍然无法解决身心问题，因为我们需要的不只是对意识的客观衡量。我们还需要对善良和意义的客观衡量。我们需要一个道德测量仪和一个意义测量仪。让我们也加入一个美感测量仪，因为审美判断也会影响我们对身心理论的选择。
当我们试图弄清楚我们作为个体和作为一个物种真正是谁以及应该成为什么样的人时，我们将始终不得不依赖我们有缺陷的、主观的人类判断。缺乏对意识、道德和意义的客观衡量标准有一个很大的好处。如果我们无法找到关于我们真正是谁的最终、客观真实的解决方案，我们可以永远探索我们自己，想象我们自己，创造我们自己。
延伸阅读
身心问题 （免费在线版）
身心问题 （节选 Kindle 版）
另请参阅“身心问题和迷幻故事”，我在 Meaningoflife.tv 上与俄罗斯艺术家/作家尼基塔·彼得罗夫的对话。