本文发表于《大众科学》的前博客网络，反映了作者的观点，不一定反映《大众科学》的观点
随着典型的美国节日感恩节临近，我对将美洲原住民描绘成好战野蛮人的诽谤性科学描述再次感到不安。*
当我还是小学生的时候，我的同学们和我戴着纸质印第安头饰和清教徒帽子，重演了“第一个感恩节”，在那个节日里，据说是友好的美洲原住民加入了清教徒的行列，共同享用秋季盛宴，包括火鸡、鹿肉、南瓜和玉米。这一事件似乎支持了这样一种观点——通常(显然是错误地)归因于 18 世纪哲学家让-雅克·卢梭——即美洲原住民和其他前国家的人民是和平的、“高贵的野蛮人”。
现在许多著名的科学家都嘲笑将前国家的人民描绘成和平的。“与庆祝高贵野蛮人的左翼人类学家相反，”心理学家史蒂芬·平克在 2007 年写道，“定量的尸体计数——例如史前骨骼中带有斧头痕迹和嵌入箭头的比例，或当代觅食部落中死于他人之手的男性的比例——表明前国家社会比我们自己的社会暴力得多。” 根据平克的说法，17 世纪哲学家托马斯·霍布斯“说对了”，他称前国家的生活为“所有人反对所有人的战争”。
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平克在他的 2011 年出版的著作《人性中的善良天使》中重申了这一观点（我为《Slate》杂志撰写了评论）。霍布斯式的论点也在其他有影响力的著作中被提出，特别是人类学家劳伦斯·基利的《文明前的战争：和平野蛮人的神话》；考古学家史蒂文·勒布朗的《持续的战斗：和平、高贵野蛮人的神话》；政治学家阿扎尔·加特的《人类文明中的战争》；《地球的社会征服》，生物学家爱德华·威尔逊著；以及《直到昨天为止的世界》，地理学家贾雷德·戴蒙德著。
基利专门提到前哥伦布时期的新大陆，断言“战争的犬只很少被拴住”。流行文化放大了这些科学主张。在 2007 年 HBO 纪录片剧《魂归伤膝谷》中，坐牛酋长向一位美国陆军上校抱怨白人对印第安人的暴力待遇。上校反驳道：“在第一个白人踏上这片大陆之前，你们互相残杀了好几百个月。”
是的，美洲原住民在欧洲人出现之前就发动了战争。在美国西南部，证据尤其有力，考古学家在那里发现了许多骨骼，其中嵌入了投射物尖端和其他暴力痕迹；战争似乎在干旱时期激增。但正如我在我的书《战争的终结》和本网站上所断言的那样，平克和其他霍布斯主义者大大夸大了早期人类战争的程度。他们用野蛮未开化的神话取代了高贵野蛮人的神话。
在两次重要的早期遭遇中，美洲原住民以友善和慷慨迎接了欧洲人。以下是克里斯托弗·哥伦布在 1492 年登陆巴哈马时对居住在那里的阿拉瓦克部落人民的描述：“他们……给我们带来了鹦鹉、棉球、长矛和许多其他东西，他们用这些东西换取了玻璃珠和鹰铃。他们心甘情愿地交易他们拥有的一切……。他们不携带武器，也不认识武器，因为我给他们看了一把剑，他们用手抓住剑刃，由于无知而割伤了自己……。用 50 个人，我们就可以征服他们所有人，让他们为所欲为。”
这段话——我在历史学家霍华德·津恩 1980 年的经典著作《美国人民的历史》中找到的——多么地捕捉到了殖民主义的整个肮脏历史！哥伦布说到做到。几十年之内，西班牙人屠杀了几乎所有的阿拉瓦克人和其他新印度的土著居民，并将少数幸存者奴役。“哥伦布发起并由其继任者推行的残酷政策导致了彻底的种族灭绝，”历史学家塞缪尔·莫里森——他钦佩哥伦布！——写道。 [*津恩可能遗漏了哥伦布描述的重要部分。见下文附录。]
17 世纪早期，在新英格兰也发生了类似的模式。1620 年清教徒乘坐五月花号抵达普利茅斯后，他们几乎饿死。当地部落万帕诺亚格族的成员帮助了这些新来者，教他们如何种植玉米和其他当地食物。1621 年秋天，清教徒与万帕诺亚格族人一起庆祝了他们的第一个丰收节，举行了为期三天的盛宴。我的同学们和我在小学重演的事件真的发生了！
万帕诺亚格族的友善是不同寻常的，因为他们最近遭受了早期欧洲探险家带来的疾病的蹂躏。欧洲人还杀害、绑架和奴役了该地区的美洲原住民。据维基百科关于普利茅斯殖民地的条目称，普利茅斯殖民者在他们绝望的第一年甚至从万帕诺亚格族人那里偷走了谷物和其他物品。
1621 年盛宴的良好氛围很快消散了。随着越来越多的英国殖民者抵达新英格兰，他们从万帕诺亚格族和其他部落手中夺取了越来越多的土地，这些部落最终徒劳地进行了暴力抵抗。我们都知道这个故事的结局。“当哥伦布到来时，居住在墨西哥以北的印第安人口为 1000 万，最终将减少到不足 100 万，”津恩写道。
阿拉瓦克人和万帕诺亚格人对我们——我指的是欧洲血统的人——很友善。我们通过让他们生病、屈服和屠杀他们来表达我们的感谢。而我们竟然厚颜无耻地称他们比我们更野蛮。
感恩节快乐！
*自我抄袭警报：我以前发表过这个专栏的几个版本。也许我会把它变成一年一度的感恩节仪式，就像看雄狮队输球一样。
附录：在发布此专栏后，我与一位读者进行了以下电子邮件交流。
鲍勃·卡佩塔致约翰·霍根：具有讽刺意味的是，你选择了霍华德·津恩的引言来帮助你在“感恩节与野蛮未开化的诽谤性神话”中阐明你的观点。当我第一次在《美国人民的历史》（一本我非常喜欢的书）中读到这句引言时，我回到了我在 1992 年哥伦布航行 500 周年纪念时购买的《克里斯托弗·哥伦布日志》副本。（《日志》由罗伯特·H·富森翻译，国际海洋出版社，1987 年。国会图书馆编目出版数据中有一条注释，上面写着，“翻译基于拉斯·卡萨斯的《日志》摘要，并加入了他的《历史》和费尔南多·哥伦布的《哥伦布家族史》中的内容。”）
在我看来，津恩明显遗漏了这句话（它紧跟在“……鹰铃”之后）：“我见过的许多男人身上都有伤疤，当我向他们示意以了解这是怎么回事时，他们表示来自附近其他岛屿的人来到圣萨尔瓦多抓捕他们；他们尽力自卫。我相信来自大陆的人来到这里是为了让他们成为奴隶。”
约翰，正如你所说的那样，“我们”真的——称阿拉瓦克人和万帕诺亚格人“比我们更野蛮”吗？甚至你批评的任何科学家都这么说过吗？阿拉瓦克人和万帕诺亚格人是温和的人民。你用他们作为所有美洲原住民的代表，继续无视加勒比人、莫霍克人、阿兹特克人以及所有其他人——除了野蛮征服他们的欧洲人之外——他们自己也是野蛮的征服者。
它错失了重点：作为一个整体的人类，既包含善，也包含恶。现在是这样，一直都是这样，而且（尽管霍华德·津恩希望他的写作能帮助它改变）可能永远都是这样。感恩节快乐，鲍勃·卡佩塔
约翰·霍根回复鲍勃·卡佩塔：如果你的哥伦布《日志》引言是准确的，那么它确实代表了津恩的一个重大遗漏。感谢你提醒我注意这一点。但这并没有否定我的专栏的整体观点。是的，正如我所指出的，美洲原住民并非都是和平主义者。但是，主要机构的顶尖科学家一直在延续，而受过教育的公众在很大程度上已经接受（因此我使用了集体“我们”）这样一种说法，即美洲原住民和其他土著人民比在过去半个千年里“文明化”他们的欧洲人更暴力。这种说法不仅基于站不住脚的证据，而且还助长了西方列强的道德傲慢，尤其是美国的道德傲慢。这种傲慢现在正体现在我们暴力的外交政策中，而这些政策正在加剧他们声称要解决的问题。
你表达的观点——即整个人类都是“邪恶的”——也为美国的好战态度辩护。如果世界无可救药地充满暴力，我们不妨成为拥有最多枪支的人，对吧？而且我们最好在坏人抓住我们之前抓住他们。只要我们沉迷于这种伪科学的、自我实现的宿命论，我们就真的没有希望结束战争。