本文发表于《大众科学》的前博客网络，反映了作者的观点，不一定反映《大众科学》的观点
在选举后漫无目的地滑动我的 Facebook 信息流时，我发现了一些让我振作起来的东西。史蒂文斯理工学院的同事艺术家杰弗里·汤普森制作了一张海报，“198种非暴力行动方法。” 杰夫的海报现在装饰着我任教的大楼的走廊，突出了政治学家吉恩·夏普的思想，他 40 多年来一直在传播实现社会变革的非暴力方法。夏普可以说是世界上最被低估的思想家，他在波士顿的一家非营利组织阿尔伯特·爱因斯坦研究所工作。如果您担心对非裔美国人、西班牙裔、穆斯林和移民的歧视；关于妇女堕胎的权利；关于全球变暖和其他对环境的威胁；关于媒体自由；如果您想反击不公正和压迫，夏普可以赋予您力量。以下是《战争的终结》一节的编辑版本，专门介绍夏普的作品。——约翰·霍根
在 2011 年的头几个月，主要是非暴力抗议活动推翻了突尼斯和埃及的压制性腐败政府。《纽约时报》报道，起义的组织者受到了默默无闻的政治学家吉恩·夏普著作的影响。《泰晤士报》将夏普描述为“害羞”、“驼背”，八十三岁的老人，在波士顿经营着一家长期资金不足的智库阿尔伯特·爱因斯坦研究所。《泰晤士报》补充说，“对于世界上的暴君来说，他的思想可能是致命的。”
2008 年《华尔街日报》的专访赞扬夏普“帮助推动了全球民主觉醒”。他的著作影响了塞尔维亚、乌克兰、格鲁吉亚、吉尔吉斯斯坦、俄罗斯、缅甸、巴勒斯坦、委内瑞拉和伊朗以及突尼斯和埃及的反对运动。其中一些国家的领导人谴责了夏普。伊朗官员认为他对他们构成了如此严重的威胁，以至于他们指责夏普是中央情报局特工，与约翰·麦凯恩和乔治·索罗斯策划推翻伊朗。
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我们使世界从不公正的军事化世界过渡到公正和平世界的最大希望是，寻求社会变革的人们以非暴力方式这样做。夏普毕生致力于向有志成为活动家的人展示非暴力的力量，并就如何运用非暴力向他们提供建议。
1973 年，他在哈佛大学教授政治学时出版了他的第一部主要著作《非暴力行动的政治》。从那时起，他创作了更多的书籍、论文和小册子。他的著作已被翻译成数十种语言，并在互联网上提供，描述了各种各样的策略：工人罢工、学生罢工、大规模请愿、地下报纸、空中文字、旗帜和横幅的展示、商品抵制、体育赛事抵制、拒绝支付租金、提取银行存款、禁食、模拟审判、占领政府大楼、游行、汽车队、教学会、祈祷会、排斥合作者、公布合作者姓名、寻求监禁、组建平行政府和集体裸露。
夏普的许多方法都涉及嘲弄，!Kung 和其他狩猎采集群体也用这种方法来对付自负的人。一种名为“利西翠妲非行动”的策略指的是阿里斯托芬的戏剧，剧中希腊妇女拒绝与她们的男人发生性关系，直到男人们停止发动战争。
夏普的宏观目标是让人们意识到他们拥有比他们想象的更多的权力——更多的选择。即使是最残暴的暴君也需要公民的合作，不仅是充当士兵和警察的人，而是整个社会的合作。
夏普不是第一个提出这种见解的思想家。哲学家大卫·休谟写道：“如果您在世界上大多数地方宣扬政治联系建立在相互同意或相互承诺的基础上，那么治安官很快就会以煽动叛乱罪将您监禁，因为您放松了服从的谎言，如果您的朋友没有先以精神错乱罪将您关起来，因为您提出了如此荒谬的说法。”
在询问三万英国人如何“征服”了两亿印度人后，托尔斯泰回应道：“这些数字难道没有清楚地表明，不是英国人奴役了印度人，而是印度人奴役了自己吗？” 甘地也写道，结束英国统治需要说服印度人“认为协助或配合一个已经丧失所有尊重或支持资格的政府是可耻的”。
夏普不是一个温和或圆滑的人，2003 年我在波士顿采访他时，他用沙哑的嗓音说话。他指责一些和平主义者更感兴趣的是展示他们的道德纯洁性，而不是带来改变。“如果人们想成为和平主义者和出于良心拒服兵役者，那很好，”他告诉我，“但不要认为你会以这种方式拯救世界。” 夏普因拒绝参加朝鲜战争而被监禁，后来他认为自己的出于良心拒服兵役是一种无效的姿态。
他出于实际而非精神原因倡导非暴力。他反对宗教劝诫，即我们应该打不还手，爱我们的敌人。他认为，当权者常常应该受到鄙视和反抗，但暴力，即使是为了正义事业，也常常会引起比解决更多的问题，导致更大的不公正和苦难。因此，反对不公正政权的最好方法是通过非暴力行动。非暴力运动也比暴力运动更有可能获得国内和国际支持，并导致民主的非军事化政权。（其他学者，特别是 埃里卡·切诺韦思，已经进行了实证研究，证明了非暴力社会行动的有效性。）
夏普不看好国际条约的价值。他也不热衷于建立一个武装的全球政府来执行条约和镇压暴力运动的想法。“我们已经看到了一个国家的军事能力和警察干预能力会变成什么样子，”他说。“它们是独裁政权的关键工具，既用于维持现有的独裁政权，也用于建立新的独裁政权。现在我们想将这种能力扩展到世界范围？谁来控制那些发号施令和做出决定的人？” 夏普设想，世界和平将从“在世界各地动荡地区以非暴力斗争取代暴力的逐步增加”中出现。
夏普的非暴力哲学是基于对人性的清醒认识。当被问及他是否认为人性本质上是善良的时，夏普笑了笑，摇了摇头，嘟囔着“不，不，不。” 但他相信大多数人——即使是基地组织等恐怖组织的成员——发动战争不是为了战争本身，而是作为达到目的的手段；如果他们能够被说服非暴力比暴力更有效，他们就会选择非暴力。
“现实主义者”常常指责非暴力倡导者天真和一厢情愿，他们倾向于同意毛泽东的观点，即“枪杆子里出政权”。但历史提供了大量证据证明非暴力方法的威力，即使是针对残酷的政权。公元前 494 年，罗马的工人阶级平民抗议罗马执政官对他们的待遇，在城市附近的一座山上举行了一种静坐罢工，后来被称为圣山。他们在那里停留了几天，扰乱了罗马的生活，直到执政官们同意了他们的许多要求。两百多年后，罗马士兵采用了类似的非暴力策略，从罗马参议院那里赢得了让步。
我们倾向于记住 20 世纪的战争和种族灭绝，但也有成功的非暴力运动。在 1942 年纳粹占领的挪威，挪威的傀儡领导人维德孔·吉斯林命令挪威教师加入一个将宣扬法西斯原则的“社团”。多达一万名挪威一万两千名教师拒绝加入该组织，并签署了抗议声明。吉斯林逮捕了一千名教师并将他们送往集中营，但其他人坚持抵抗。吉斯林最终让步，允许被监禁的教师回家。
非暴力行动的其他例子包括甘地组织的抵制、罢工和其他反对大英帝国的公民不服从行为；马丁·路德·金反对种族隔离和其他法律认可的种族主义形式的游行；莱赫·瓦文萨和波兰工会主义者反抗苏联极权主义控制的起义；以及纳尔逊·曼德拉和非洲人国民大会战胜南非白人统治的胜利。（非国大早期有一个军事部门，但逐渐接受了非暴力。）
主要是非暴力的运动也帮助推翻了东德、蒙古、菲律宾、智利、阿根廷和其他地方的独裁统治。悲观主义者常常忘记那些表面上无权势的人在不使用武力的情况下战胜暴力政权的例子。
夏普的实用主义和粗犷的态度激怒了一些和平主义者，他们将他比作马基雅维利和克劳塞维茨等冷酷的政治理论家。夏普毫不掩饰他的策略可以用于阴险的目的，也可以用于崇高的目的。他指出，一个坏人以非暴力方式追求其目标的世界将比我们的世界大为改善。
经济学家和诺贝尔奖获得者托马斯·谢林在夏普的《非暴力行动的政治》的导言中提出了类似的观点。谢林写道，如果夏普的著作“启发了我们的对手，我们可以加倍感谢”，因为“与面对野蛮无效的暴力手段相比，面对熟练有效的非暴力行动手段更好”。
如果最近发生的事件让您感到无力和恐惧，请访问阿尔伯特·爱因斯坦研究所的网站，下载其出版物，如果可以的话捐款。在这个黑暗的时刻，吉恩·夏普的思想比以往任何时候都更具现实意义。
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另请参阅埃里卡·切诺韦思的网站，她是一位政治学家，曾进行实证研究，证明了非暴力社会行动的有效性。