本文发表于《大众科学》的前博客网络，仅反映作者的观点，不一定代表《大众科学》的观点
为了庆祝7月4日，美国人民纪念自己国家的诞辰，我想对托马斯·杰斐逊发表一些看法。
没有人比杰斐逊与独立日的联系更紧密。他是《独立宣言》的主要作者，美国国会于1776年7月4日正式通过了该宣言。从他的言辞来看，杰斐逊是真正的启蒙运动人士，他拥抱理性、科学和民主，拒绝迷信、传统和暴政。
我曾经钦佩杰斐逊，认为他本质上是一个好人，不，是一个伟人，只是有一个悲剧性的缺陷：这位写下鼓舞人心的“人人生而平等”的人竟然蓄奴。现在，我认为杰斐逊是一个骇人听闻的伪君子，他故意背叛了他所信奉的理想。
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我是在上个月参观了杰斐逊位于弗吉尼亚州的著名庄园蒙蒂塞洛后才得出这个结论的。之前，我没有意识到杰斐逊蓄奴的程度，并且懒惰且无知地将其视为他那个时代常见的道德盲点而原谅了他。
在蒙蒂塞洛，我参加了一个名为“蒙蒂塞洛的奴隶制”的参观团，我强烈推荐。以下是我从我们口才好、见多识广的导游、蒙蒂塞洛网站以及其他阅读材料中了解到的事实。
*杰斐逊经常谴责奴隶制。他在1774年写道：“在那些不幸地在其幼年时期引入奴隶制的殖民地，废除家庭奴隶制是人们渴望的伟大目标。” 然而，在他的一生中，他总共拥有600名奴隶，他们在他的蒙蒂塞洛农场和其他产业上工作。
*据历史学家保罗·芬克尔曼称，即使以他那个时代的标准来评判，杰斐逊也是一个“残暴的伪君子”。他指出，“虽然他的许多同代人，包括乔治·华盛顿，在革命期间和革命后解放了他们的奴隶——也许是受到《独立宣言》的启发——但杰斐逊却没有。” 芬克尔曼写道，杰斐逊还“躲避了破坏奴隶制或促进种族平等的机会”。作为弗吉尼亚州议员，杰斐逊“阻止审议一项可能最终结束该州奴隶制的法律”。作为总统，他购买了路易斯安那领地，但“没有采取任何措施阻止奴隶制蔓延到那片广阔的‘自由帝国’中”。芬克尔曼指责杰斐逊“根深蒂固的种族主义”，并指出他称黑人“在身心天赋方面不如白人”。
*我们在蒙蒂塞洛的导游说，杰斐逊不是一个仁慈的奴隶主，因为这在概念上是矛盾的。虽然没有证据表明杰斐逊亲自殴打奴隶，但他雇佣了监工来做这件事。摘自蒙蒂塞洛网站
威廉·佩奇曾在乐高农场担任监工四年，在奴隶中以“恐怖”著称，被形容为“脾气暴躁且动辄打人”。威廉·麦吉希曾在塔夫顿农场担任监工两年，他“专横跋扈”，并“因害怕黑人袭击”而携带枪支。加布里埃尔·莉莉曾在蒙蒂塞洛担任钉子厂经理和监工五年，他曾在一天之内鞭打詹姆斯·海明斯三次，即使当时他病得“抬不起头”。
*DNA 检测和其他证据使大多数历史学家相信，杰斐逊与奴隶萨莉·海明斯生育了六个孩子。据信，海明斯是杰斐逊岳父约翰·韦尔斯和他的一名奴隶的女儿。这意味着海明斯是杰斐逊妻子玛莎的同父异母姐妹，玛莎于1782年去世。（主要负责揭露杰斐逊-海明斯关系的学者是哈佛大学的安妮特·戈登-里德，她是《蒙蒂塞洛的海明斯一家》等书的作者，该书荣获2008年国家图书奖和2009年普利策历史奖。）
*一些作家以一种怪诞的方式将杰斐逊和海明斯之间的关系浪漫化。正如我们在蒙蒂塞洛的导游指出的那样，主人和奴隶之间的关系不可能是自愿的，更不用说是浪漫的了。这段关系可能早在1787年就开始了，当时杰斐逊带海明斯去巴黎住了两年。他43岁，她14岁。她在1795年生下了他们的六个孩子中的第一个。杰斐逊从未解放海明斯。1826年他去世后，杰斐逊的女儿玛莎允许海明斯离开蒙蒂塞洛，并在附近的夏洛茨维尔度过余生。
*蒙蒂塞洛网站指出，“在托马斯·杰斐逊的记录和信件中，关于萨莉·海明斯的零星提及中，没有任何东西能将她与其他家庭成员区分开来。” 也许杰斐逊仅仅将萨莉·海明斯视为有价值的牲畜或“资本”。他在1820年写下关于女奴隶的话：“我认为一个每两年生育一个孩子的女人比农场里最好的男人更有利可图……她生产的东西是资本的增加，而他的劳动则在单纯的消费中消失了。”
*杰斐逊一生只解放了两名奴隶，并在遗嘱中又解放了五名奴隶，所有这些奴隶都是海明斯家族的成员。据我们的导游说，杰斐逊遗嘱解放的一名男子有一个妻子和八个孩子，他们仍然是奴隶，并被卖给了四个不同的主人。尽管杰斐逊以才华横溢和“科学”的农业方法而闻名，但他却是一个无能的农民和商人。他去世时，负债累累，他的奴隶，除了他在遗嘱中解放的少数奴隶外，都被拍卖了。
*杰斐逊显然认为，黑人奴隶不会因家庭被迫解散而受到太大影响。他曾写道，“在他们看来，爱似乎更像是一种强烈的欲望，而不是情感和感觉的温柔细腻的混合。他们的悲伤是短暂的。”
*杰斐逊一直强调教育的重要性，但他从未鼓励他的奴隶识字。正如历史学家戈登·伍德在最近发表于《纽约书评》上的一篇文章中指出，杰斐逊“没有努力为他承诺解放的奴隶后代准备好他们的经济未来，而且他显然甚至没有教他们阅读。” 伍德补充说，杰斐逊远没有为自己的虚伪而痛苦，反而觉得自己比大多数人，比如他在弗吉尼亚州的奴隶主同僚，在道德上更优越。伍德写道：“他与他们格格不入，并且比他们更优越，鄙视他们的礼仪、建筑和狭隘思想。”
*拉法耶特侯爵曾帮助美国从英国获得独立，后来又参加了法国大革命，他于1824年敦促他的老朋友杰斐逊解放他的奴隶。蒙蒂塞洛网站上有一篇关于两人对话的目击者记述
拉法耶特表示，他认为奴隶应该获得自由；没有人可以正确地拥有他的兄弟；他自由地为美国人提供了最好的服务并花费了他的金钱，因为他觉得他们正在为一个伟大而崇高的原则——人类的自由而战；但事实上，并非所有人都是自由的，一部分人仍处于奴役状态（这似乎让他的高尚心灵感到悲伤）；如果奴隶接受教育，那么对主人和奴隶都有好处，等等。杰斐逊先生回答说，他认为奴隶获得自由的时机将会到来，但没有说明他们何时或以何种方式获得自由。他似乎认为时机尚未到来。
自杰斐逊时代以来，美国已经取得了长足的进步。一位黑人当选总统就体现了我们的道德进步。但是，这个国家仍然远未达到其所宣扬的和平、平等、公正和人人享有自由的理想。也许如果杰斐逊树立了更好的道德榜样，我们现在会走得更远。
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