本文发表于《大众科学》的前博客网络，反映了作者的观点，不一定反映《大众科学》的观点
我不知道你怎么想，但在夏天，我最喜欢的事情莫过于坐下来阅读一本精彩的科学书籍。所以这里有 20 本推荐书目，按作者姓名的字母顺序排列，从 A 到 J。下周我将再给你 20 本。有些是新书，有些已经有一个多世纪的历史，但它们都是经典之作。而且由于科学的进步速度远没有大多数人想象的那么快，伟大的科学书籍仍然出奇地具有时效性。我列出的是原版，但这些书都可以在亚马逊上找到各种版本。当然，这个书单是个人化的、特殊的、争论性的，旨在激发你思考是什么让一本科学书籍经久不衰。是事实、思想、严谨、实质？还是修辞、想象力、风格？如果正在进行的研究削弱了一本书的可信度（并且这个书单上有一些书符合这种情况），它是否就不再“伟大”了？它还能作为文学作品流传下来吗？好了，废话不多说，下面是书单。
詹姆斯·H·奥斯汀著，《禅与脑：理解冥想与意识》（麻省理工学院出版社，1998 年）。这本由神经学家和禅修者撰写的 844 页的书籍，与其自身“智慧在于简化”的格言相悖。《禅与脑》努力同情而科学地理解神秘体验，在这方面唤起了《宗教经验之种种》（见下文）。
苏珊·布莱克莫尔著，《寻找光明：一位超心理学家的冒险》（普罗米修斯出版社，1987 年）。一次壮观的由大麻推动的出体体验，推动了当时牛津大学学生的布莱克莫尔进入了超心理学信徒和研究者的职业生涯。这本回忆录讲述了这位英国心理学家如何逐渐痛苦地成为一名 psi 怀疑论者——尽管她仍然追求并在改变的状态中找到意义。
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拿破仑·A·沙尼翁著，《亚诺玛米：好战的人民》（霍尔特、莱因哈特和温斯顿出版社，1968 年）。作为有史以来最畅销的人类学书籍之一，沙尼翁对亚马逊河一个暴力部落的第一手描述，温和地说，挑战了关于和平、高尚野蛮人的浪漫观念。与他的盟友和敌人经常声称的相反——并且值得称赞的是——沙尼翁抵制简单的达尔文主义对暴力的解释。
诺姆·乔姆斯基著，《语言与知识问题》（麻省理工学院出版社，1987 年）。乔姆斯基可能根本不在乎以传统意义上的文学性、娱乐性或雄辩性示人。《语言与知识问题》尽管如此，还是揭示了我们这个时代最原创、最不妥协的思想家之一的真知灼见。
弗朗西斯·克里克著，《惊人的假说》（查尔斯·斯克里布纳出版社，199 年）。双螺旋的共同发现者概述了一个计划，将意识——科学界最大的难题——简化为大脑中的物理过程。正如只有反共斗士理查德·尼克松才能重建与共产主义中国的关系一样，只有最理性主义的克里克才能使意识成为一个体面的科学课题。
理查德·道金斯著，《自私的基因》（牛津大学出版社，1976 年）。在他众多书籍中最具原创性和影响力的著作中，达尔文冷酷而雄辩的捍卫者和扩展者介绍了自私基因理论，该理论至今仍然像以往一样引人入胜和令人不安。
丹尼尔·C·丹尼特著，《自由的进化》（维京出版社，2003 年）。丹尼特为自由意志提供了有力而明智的辩护，并纠正了山姆·哈里斯、斯蒂芬·霍金和其他自以为是的科学家的近来兜售的硬核决定论。
贾雷德·戴蒙德著，《崩溃：社会如何选择成败》（维京出版社，2004 年）。比戴蒙德的畅销书《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运》（W. W. 诺顿出版社，1997 年）更重要和更雄辩，《崩溃》考察了从古代复活节岛民到现代蒙大拿人的广泛人群，并从中汲取了关于社会为何失败或繁荣的教训。如果我们仍然把地球搞砸了，我们就不能声称我们不知道后果会更糟。
弗里曼·J·戴森著，《各个方向的无限》（哈珀柯林斯出版社，1988 年[[OR: 哈珀常青出版社，2004 年]]）。这位反传统物理学家反思了超弦理论、上帝、生命的起源、智能的长期前景以及其他我们大多数人在大学二年级时最后思考的话题。书名是对弗里曼自己思想的恰当描述。
保罗·费耶阿本德著，《反对方法》（新左翼出版社，1975 年）。最受憎恨和误解的现代哲学家之一介绍了他的无政府主义反哲学，他用“一切皆有可能”这句话概括了他的反哲学。在费耶阿本德的实践中，哲学变成了行为艺术。
西格蒙德·弗洛伊德著，《梦的解析》（英文第一版）（麦克米伦出版社，1913 年）。这是其全部著作的核心，无论其科学价值如何，都对科学、心理学、艺术和所有文化产生了不可逆转的影响。给科学家/作者的问题：你宁愿有影响力还是正确？
马丁·加德纳著，《以科学之名进行的时尚和谬误》（多佛出版社，1957 年）。加德纳提出了一个艰难的选择。这位数学家、谜题专家和魔术师最出名的是《大众科学》的“数学游戏”专栏的作者，该专栏从 1956 年到 1981 年连载，启发了许多未来的数学家。这些专栏的合集仍在印刷中。但是，《以科学之名进行的时尚和谬误》是一部怀疑论经典，至今仍然非常相关（例如，参见加德纳关于轮回、不明飞行物和戴尼提，又名科学教的论述）。
克利福德·格尔茨著，《文化的解释》（基础图书出版社，1973 年）。格尔茨将人类学家等同于文学评论家，将文化等同于“文本”，他展示了他自己强烈的个人文化诠释风格，他称之为“我见证”和（在另一本书中）“派系”。
詹姆斯·格雷克著，《信息：历史、理论、洪水》（万神殿出版社，2011 年）。格雷克在这部鸿篇巨制上辛勤耕耘了很久，他的努力得到了回报。这本书值得一读，仅仅是为了了解信息理论之父克劳德·香农的传记，他被低估了。但格雷克还讲述了我们不断演变的信息表示的故事，从粘土板上的哈希标记到为我们的智能手机注入活力的电脉冲。只是不要相信他说的一切都是信息时。
斯蒂芬·杰·古尔德著，《奇妙的生命：伯吉斯页岩与历史的本质》（W.W. 诺顿出版社，1989 年）。在这部关于一个名为伯吉斯页岩的化石遗址的沉思中，间断平衡论的共同作者——被恶毒的批评家戏称为“混蛋进化论”——论证了偶然性在生命的历史中起到了至关重要的作用。正如古尔德的所有著作一样，华丽而复杂的散文与信息的简单性形成对比，后者归结为“狗屎发生”。
道格拉斯·R·霍夫施塔特著，《哥德尔、埃舍尔、巴赫》（复古出版社，1980 年）。这位《大众科学》专栏作家（霍夫施塔特的“元魔法主题”是加德纳的“数学游戏”的字谜）的继任者对递归、自指、人类和机器思维以及各种其他元话题进行了疯狂的探索，至今仍散发着极客时尚的光环。
奥尔德斯·赫胥黎著，《感知之门与天堂与地狱》（哈珀柯林斯出版社，1954 年）。这位英国小说家、散文家和探索者以他对麦司卡林的遭遇的描述，开启了迷幻和新时代时代，揭示了“亚当在他创造的早晨所看到的东西——赤裸存在的奇迹，每时每刻”。20 世纪 60 年代的孩子们想，“给我来点那个！”
沃尔特·艾萨克森著，《爱因斯坦：他的生活和宇宙》（西蒙与舒斯特出版社，2007 年）。艾萨克森对阿尔伯特·爱因斯坦多维生活——科学、个人、哲学和政治——的优雅、温暖、全面的概述，已迅速成为权威传记。
威廉·詹姆斯著，《宗教经验之种种：对人性的研究》（朗斯曼斯、格林公司，1902 年）。这本非凡的书出版于一个世纪前，如今仍然像当时一样新鲜——由一位渴望答案但又过于怀疑而无法满足于任何答案的探索者所著——仍然是从理性、科学但开放的视角解释灵性的最佳尝试。
乔治·约翰逊著，《思想之火：科学、信仰和秩序的寻求》（克诺夫出版社，1995 年）。一位资深的科学记者（也是我的朋友）在他的家乡新墨西哥州沉思了各种宗教和科学对真理的追求的不同之处，更重要的是，相似之处。约翰逊的观点非常微妙和复杂，以至于一些读者可能没有意识到它有多么激进。
下周：作者 K 到 Z。