本文发表于《大众科学》的前博客网络，反映了作者的观点，不一定代表《大众科学》的观点
《牛津英语词典》（为简单起见，以下简称“OED”）对“骄傲”一词提供了几种替代定义。几乎没有一个是积极的。就目前而言，让我们跳过比较晦涩的狮子般的变体——事实上，“一群狮子”的词源可能实际上源于中世纪对圣经罪恶的这种动物的象征性表现——相反，让我们把注意力转向相当含糊的语义方面，因为这个特别的两极分化的词语囊括了很多。我之所以受到启发进行这种语言活动，是因为我们同性恋者和女同性恋者的年度“骄傲周”即将到来，我特别想知道我到底应该为之骄傲的是什么。
例如，在以下两个OED定义中，骄傲被描绘成本质上是反社会的，一件非常非常糟糕的事情
骄傲n. 对自己的价值或重要性持有高度的，尤其是过高的看法，从而产生一种优越于他人的感觉或态度；过度自负。
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骄傲，n. 傲慢、自大或专横的行为、举止或对待他人的方式，尤其是在表现出对自己的过度评价时。
这些定义显然与宗教观念相悖，即骄傲是七宗罪之一。对许多基督徒来说，骄傲是最严重的罪，因为将自己置于他人之上与属灵的平等主义相冲突。至少从科学的角度来看，我们可以安全地否定上帝对骄傲本质上是邪恶的臆测，因为本质上没有邪恶，而且几乎肯定没有上帝。现在，如果拥抱“同性恋骄傲”仅仅是为了给宗教一记耳光的效果，我肯定会全力支持。但不幸的是——并且让我继续感到困惑的是——有许多同性恋者是虔诚的，所以这种说法似乎站不住脚。当然，无神论者也往往不喜欢那些“过度评价自己”的人。
事实上，由杰西卡·特雷西领导的英属哥伦比亚大学心理学家团队会指出，上述骄傲的定义实际上是指一种特别古老的、进化而来的亚型，他们称之为自负的骄傲。特雷西和她的同事认为，自负的骄傲进化是为了促进和维持统治地位，自负和傲慢的情感引擎促使个人攀登社会等级，这转化为遗传适应性。被诱导产生自负骄傲的实验室参与者表现出更强的攻击性、敌意和操纵性——所有这些都是以恐惧而不是尊重为基础的、通往社会统治的残酷道路的策略。在这种情况下，那些更倾向于表现出自负骄傲的个体也往往更不合群、神经质、自恋，更少尽责，并且有不良关系和心理健康问题的历史，这并不令人惊讶。
因此，当谈到“同性恋骄傲”的表达时，自负的骄傲似乎不是指的。我毫不怀疑，一些同性恋者和女同性恋者可能出于某种奇怪的后现代主义原因而相信，他们本质上优于异性恋者。但是，无论是同性恋还是异性恋，任何实际上相信社会地位可以根据他们的生殖器无意识地反应来计算的人，都应该像那些相信上帝对骄傲有痛点的人一样被迅速解雇。无论如何，在大多数情况下，自负的骄傲似乎与旨在在骄傲周期间激励同性恋者的情感是对立的。毕竟，这些人已经被一个压倒性的压迫性异性恋社会“文化迫害”，这个社会长期以来系统地贬低和嘲笑他们是变态。在这样的社会中发展，会对一个人的自尊心造成情感上的打击和毒害；这并不是制造自负和膨胀的自我的秘诀。
那么，我想知道，是否还有另一个OED定义可以更好地反映“同性恋骄傲”的真正精神。例如，也许是其中之一
骄傲，n. 从某人的行为、能力、财产等中获得的满意、快乐或兴奋感，该人认为这为其增光。主要在以...为荣中使用。
骄傲，n. 某人或某群体为之自豪的人或事物；使其所有者产生自豪感的事物；（因此）一个阶级、国家等中最重要、最好或最杰出的。在骄傲和喜悦中：一个珍爱的人或事物。
有趣的是，这些替代定义映射到特雷西确定的另一种进化而来的骄傲亚型，她称之为真正的骄傲。与自负和傲慢相关的自负骄傲不同，真正的骄傲是由自信、成就感和成功感推动的。它基本上是“好类型”的骄傲，并且与社会期望的人格维度（例如外向、合群、尽责和高度自尊）呈正相关。虽然自负的骄傲会激发生物适应性，但往往是社会不鼓励的，在获得统治地位时采取积极的自我推销策略，这对那些原本会被视为可替代的人来说尤其有效，但真正的骄傲为实现同样的社会成功提供了一条更温和、更友好的途径。在去年发表在《进化与人类行为》上的一篇文章中，心理学家乔伊·程与特雷西和约瑟夫·海因里希一起推测了真正的骄傲的适应功能。与自负的骄傲的统治地位攀升目的相反
……在真正的骄傲体验中出现的主观自信感和成就感可能会为获得声望提供心理准备；这些感觉也可能作为对社会重视的成就的心理强化，因为真正的骄傲源于归因于不稳定的、可控制的行为（例如努力和辛勤工作）的成就。[斜体添加。]
我已经用斜体标出了这一描述的最后一部分，因为——至少根据这些作者的说法——这种基于声望的、真正的骄傲情绪是做而不是仅仅是存在的产物。换句话说，理解这两种骄傲亚型之间差异的有用方法，正如词典定义和进化心理学家的分类所反映的那样，是第一种类型是不值得的（某人“仅仅因为”而感觉比别人好，一种对基本权利的信念），而第二种类型是值得的（某人感到被他人重视，因为他们做了一些值得社会积极关注的事情）。
现在，据我所知，我没有做过任何事情——至少不是故意的——来使我的大脑被阴茎而不是阴道所吸引。因此，在真正的骄傲的伪装下的“同性恋骄傲”对我来说似乎和自负的骄傲一样有问题。我们不能两者兼得。要么我们选择将自己视为“天生如此”，而不是我们自己造成的，这将把我们的骄傲感限制在自负的亚型上（“我比你强，因为我是同性恋”），要么我们必须屈服于我们中智力受损的人，并声称我们出于某种值得称赞的原因选择了这种“生活方式”。否则，对于存在（自负的骄傲）或做（真正的骄傲）的骄傲，在谈到我们的性取向时就会遇到重大的概念问题。我为自己是同性恋者感到自豪的程度不亚于我为自己是白种人、患有I型糖尿病、身高5'7"（好吧，穿高跟鞋）或我这样身材的男人拥有异常粗壮的手而感到自豪。就像同性恋一样，这些只是关于我的不容置疑的、基于生物学的事实，并且是什么就是什么。我没有参与这些事情，而且我没有为其中的任何一件事情感到骄傲。但是，这里的关键是，所以请仔细听，没有骄傲并不等同于羞耻。
唉，至少有一个OED定义或许反映了“同性恋骄傲”表达的预期用法，并且似乎与其含义产生共鸣。就是这个
骄傲，n 对自己或自己的地位所应有的、应得的或值得的东西的意识；自尊；自尊，尤其是合法或健康的种类或程度。
当一个生病的老人拒绝使用便盆，因为他“太骄傲”时，或者当我们被迫通过向不值得的人道歉来“吞下我们的骄傲”时，就暗示了这种骄傲。换句话说，在不涉及任何自我抬高或要求任何特定成就的情况下，当我们对自己在社会中的价值有准确的认识并且我们的自尊与这种评估相符时，就会产生这种感觉。
当“同志骄傲”这个词语被这样使用时，我*几乎*可以接受这种变体——我知道我的同志历史，骄傲周与1969年6月的石墙骚乱的联系，我了解我作为人的价值，而且我也承受过大量的反同偏见，事实上，它们就直接冲着我的脑门而来。例如，不久前，在贝尔法斯特的一个公园里，一些青少年向我和我的伴侣扔热狗，同时尖叫着“基佬！”和“澡堂！”我没能完全听清他们用浓重的北爱尔兰口音说的是什么，而且我的理解能力可能被我的恐惧唤起反应扰乱了，但听起来并不友善。（不过我必须说，热狗为这场创伤增添了一种相当浪漫的象征意义。）我想我对这种形式的“同志骄傲”唯一的问题——而且我要补充一句，这比其他两种形式的担忧要少得多——是它建立在一个很大程度上是虚构的、集体性的同志身份的假设之上。在我的日常生活中，除非你提起，否则作为同性恋对我的自我概念来说，就像我的棕色头发或开本田车一样无关紧要；我感觉不到——请允许我倒吸一口凉气——仅仅因为别人是同性恋，我就对他们有一种特别的亲近感。我可能想和其他同性恋男人发生性关系，当然。我们在这方面有共同点。但除此之外，根本不存在任何共同的心理特征能将我们聚集在一起，形成某种内在的兄弟情谊。
一方面，我理解与其他同性恋者结成支持性联盟的必要性，通过协作、有组织的努力和依靠人数优势来推动变革。事实上，这些努力已经带来了重大、积极的改变，这确实是在社会政治意义上完成事情的唯一途径。然而，另一方面，非常明显的是，基于人们无法控制的生殖器兴奋模式而产生的偏见，就像任何其他无法控制的生物学事实（例如肤色）一样，是一个*人权*问题。我们甚至需要拥有“同志骄傲”，通过主干道上装饰着变装皇后、皮革爹地和骑自行车的女同性恋者的游行来庆祝“骄傲周”，这本身就是一种可悲的反映，反映了我们认为自己应该以及不应该为之骄傲的人的身份。我恐怕实在提不起所需的“同志骄傲”来这样感受。
不过，我仍然会在场边观看花车和所有俊美的男孩们经过，惊叹并垂涎于那些刺激着我们一整年都在与之斗争的刻板印象的骇人听闻的过分行为。
图片来源：Flickr上的David Goehring。
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