本文发表在《大众科学》的前博客网络上，反映了作者的观点，不一定代表《大众科学》的观点
性欲倒错会随着时代和手头的材料而改变。新的性变态形式不断出现，而其他形式消失的原因之一是，随着社会的变化，性印记发生的文化因素也会发生变化。1975年，学者亚历克斯·斯科比（Alex Scobie）和托尼·泰勒（Tony Taylor）认为，一种曾经相对常见的性欲倒错，被称为恋雕癖（来自希腊语agalma，雕像），到那时已经变得非常模糊，以至于在现代世界中不存在了。相比之下，在古代，特别是在古罗马和古希腊的记录中，经常可以发现一些男性对石头雕像的独家性兴趣。“早期的文明提供了大量的雕塑人物，人们可以从中找到认同感，”作者解释说。
[而且这些]在外观、颜色和大小上都具有代表性。这些雕像被放置在街道层面，而不是高高的基座上。因此，这些雕像与真人大小、栩栩如生，并且非常方便，可以使民众与它们建立个人关系.
根据古代学者和剧作家的著作，这些关系有时包括色情迷恋。老普林尼写道，一个男人爱上了女神阿芙罗狄蒂的雕像，“夜里躲藏着拥抱它[以至于]污渍暴露了他的淫欲行为。”与此同时，在罗马皇帝马可·奥勒留统治时期，公元2世纪后期声名鹊起的希腊作家雅典娜奥斯，则对塞林布里亚的克莱索弗斯（Cleisophus）做了一个特别生动的描述。
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... 他爱上了萨摩斯岛的帕罗斯大理石雕像，把自己锁在寺庙里，认为自己应该能够与它发生性行为；并且由于他发现石头的冰冷和阻力使这不可能，他当场放弃了那个欲望，并在他面前放置了一小块肉，以此满足了自己的欲望。
令人稍感不安的是，没有提及这“一小块肉”由什么组成或来自何处（让我们希望这只是克莱索弗斯自己手的委婉说法），但您明白了，那就是在那个时代，恋雕癖并不少见。有趣的是，斯科比和泰勒没有发现任何女性试图与雕像发生性行为的记录，只在一本笑话书中出现了一个这样的讽刺性说法。尽管在不太古老的作品中可以找到一些关于恋雕癖的文学暗示，但这种情况在今天已经变得几乎闻所未闻，事实上，我没有在追溯到 19 世纪后期的正规性学文献中找到有关这种性欲倒错的案例研究。
“初步地，”作者总结道，“可以认为，在几千年的时间里，人类已经从其病态的曲目中丢弃了一种病态，即恋雕癖。”“但也可能是，”他们接着说，“它可能仅仅改变了形式，因为蓬勃发展的塑料工业已经使对石头雕像的病态关注本身过时了。”
他们是对的。恋雕癖的后代是今天那些对以逼真的真人大小的玩偶形式（恋偶癖，来自希腊语pedio，玩偶；不要与恋童癖混淆）的人工女性（或男性）保留欲望的人。毫无疑问，机器人爱好者的队伍即将出现爆炸性增长。换句话说，我们可能已经从丰富多彩的性欲倒错名单中失去了恋雕癖，但技术的进步意味着我们已经获得了从乳胶恋物癖到汽车引起的机械性性唤起，再到电爱好者对电流的性依赖的一切。
然而，可能扩大性欲倒错范围的不仅仅是不断加速的技术。社会普遍条件发生意想不到的变化也可能以类似的方式改变、扭曲或改变人体形态，从而在发育过程中引入新的性印记可能性。例如，在战争时期，遇到截肢者（尤其是男性截肢者）的可能性会比和平时期高得多。请记住，这只是一个预感，但截肢的战争英雄人数激增可能导致了在上周我们遇到的那些有趣的恋截肢者中，婴儿潮一代的比例过高。
我在我的新书《变态：我们所有人中的性变态》中讨论了像这样的性欲倒错，以及更多更多，该书将于2013年10月8日发布。在推特上关注我 @jessebering（#DailyDeviant）。有关所有变态内容的更多信息，以及了解我是否会到您附近的城市参加 变态图书巡回签售会，请访问 www.jessebering.com。