2020年4月13日

人类的潜能

正如心理学家亚伯拉罕·马斯洛所写，“或许人性的潜力被低估了”

本文发表于《大众科学》的前博客网络，反映了作者的观点，不一定反映《大众科学》的观点

“或许人性的潜力被低估了...."

—亚伯拉罕·马斯洛

人本主义心理学家亚伯拉罕·马斯洛在生命的晚年，正在发展对自我实现的新的见解——并设想了一种更高的动机，他称之为超越。他将自己的理论称为“Z理论”。*

对于马斯洛来说，“超越者”经常受到价值观和经验的激励，这些价值观和经验超越了基本需求的满足和个人独特潜能的实现。这些“元动机”包括对自身以外的使命的奉献，对“高峰体验”的追求，以及对存在价值观或“B-价值观”的承诺，包括真理、善良、美丽、正义、意义、玩乐、活力、卓越、简洁、优雅和完整性——作为其本身的终极目标。

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马斯洛观察到，当他问超越者他们为什么这样做，以及是什么使他们的生活值得时，他们经常引用这些价值观。他们没有进一步的理由说明他们为什么要花这么多时间在工作上；这些价值观不是为其他任何事物服务的，也不是实现任何其他目标的工具。马斯洛认为，“元需求”的满足对于“避免疾病和实现最充分的人性或成长是必要的。 . . . 它们值得为之生，为之死。沉思它们，或与之融合，会给人带来人类能够获得的最大快乐。”**

Z理论的世界观与现代心理学对智慧的研究惊人地相似。在心理学文献中，智慧通常被概念化为涉及认知、情感和行为维度之间的整合。这包括接受多种视角的能力，在受到挑战时做出非防御性反应，表达广泛的情绪以获得意义，批判性地评估人类真理，以及意识到人类问题的不确定性和悖论性。

正如临床心理学家迪尔德丽·克莱默所说，“有智慧的人学会了看待积极和消极的事物，并将它们综合起来，创造出一种更人性、更完整的自我意识，包含所有的脆弱和易受伤害。 . . . 他们似乎能够首先拥抱然后超越自我关注，将他们的内省能力与对人际关系的深刻而持久的关注以及对他人的创造性关注结合起来。”***

超越者的世界观对好人和好社会具有深刻的意义，并为人类可能成为什么样的人提供了一个鼓舞人心的愿景。通常在人类最艰难的时期，我们才能看到人性的光辉。在世界目前陷入深度不安全和不确定的状态下，超越者世界观比以往任何时候（也许在人类历史上）都更有机会提升人类物种。

人性的新形象

首先，Z理论的世界观提供了一个人际关系的新形象——从友谊到家庭到浪漫爱情再到性。马斯洛的“存在之爱”（或简称B-爱）的概念提供了一个我们可以共同努力实现的理想，无论是在师生关系、学生-教师关系、治疗师-患者关系、工业界还是管理和领导层。我们可以爱他人的存在（马斯洛称之为“B-爱”或“存在之爱”），而不是将人视为达到目的的手段——欣赏人们的真实面貌，而不是试图将他们改变成其他东西来满足我们自己的目的。

正如马斯洛在一篇论文中所说，

“我们试图将玫瑰变成一朵好玫瑰，而不是试图将玫瑰变成百合。 . . . 这需要乐于看到一个可能与你截然不同的人实现自我实现。它甚至暗示着对每一种人的神圣性和独特性最终的尊重和承认。”

以教育为例。真正的人本主义教育将包括教育整个孩子，并将儿童及其独特的个人目标、梦想和愿望视为有价值的，无论它们与教师的课程有多么紧密地结合。想象一下，如果学校不仅是学习标准化学术材料的地方，而且还是充满奇迹、敬畏和自我实现以及对人类希望的地方？更重要的是，想象一下，如果学校与生活的其他部分没有那么分离。如果孩子们在一天结束时受到启发，在他们余下的一天中继续成为世界的学习者，那会怎么样？培养对学习的热爱将是将重要的B-价值观灌输给学生。

超越者的世界观也使我们能够体验更深层次的快乐。马斯洛提出了可能存在快乐等级的想法，从“解除痛苦，到热水浴缸的满足感，与好朋友在一起的快乐，美妙音乐的喜悦，拥有孩子的幸福，最高爱情体验的狂喜。”想象一下，如果我们都被教导了可能的快乐深度？这将不仅包括来自解除我们匮乏的快乐，还包括来自受到启发去超越自我的更深层次的快乐。

研究表明，对临床抑郁和焦虑症患者进行为期十天的道德提升干预——观察美德、慷慨和勇敢的行为——表现出帮助他人的意愿增强，与他人的亲近感增强，以及人际冲突和痛苦症状减轻。有时，缓解不满和压力的解药是推动B-价值观和由此可能体验到的“元享乐主义”。

超越者的世界观也允许那些具有不同宗教或政治信仰的人之间进行健康的互动。正如马斯洛指出的那样，有可能谈论所有生命的“宗教化”或“神圣化”，以及对所有人而言，而不仅仅是在那些我们基于共同身份或共同宗教或政治信仰而感到最亲近的人之间。

虽然“神圣”这个词通常带有宗教色彩，但马斯洛指出，人们可以在任何地方和任何人身上感受到神圣感——体验到崇敬、神秘、惊奇和敬畏。想象一下，如果我们不仅在周日的教堂里感受到与全人类的深刻联系和一体感，而且在教堂后立即上推特，指责那些我们不同意的人，而是在我们生命过程中的每一次相遇中都保持这种神圣感。想象一下，如果我们所有人都彼此这样做？

走向人本主义政治

这对我们当前的政治格局具有深刻的意义。马斯洛正在研究一种新的政治方法，他称之为“心理政治学”，它基于人本主义心理学的公理，即人类的相似之处比人类的差异更深刻。人本主义政治将基于对人性的现实理解，包括我们对安全需求的共同动机以及我们的成长和超越需求。

可以肯定的是，政治家重视安全保障至关重要。没有足够的稳定性，就很难充分成长。然而，马斯洛认为，我们绝不能忽视我们实现自我实现和超越的可能性。“没有坚实的法律和秩序基础，就不可能有真正的成长，”马斯洛指出。“然而，一个社会也有可能停滞或僵化在法律和秩序层面，并过度强调这种情况，以至于个人成长的可能性受到限制。”

这就是为什么保守派和自由派可以互补；社会需要那些权力在握的人，他们既深切关心维护传统文化和社会稳定，也关心平均主义，并为那些最脆弱和需要支持的人提供机会。

事实上，研究表明，自由派和保守派都随和，只是方式不同：保守主义与礼貌、传统道德价值观和对生活狭隘方面的承诺（例如朋友、家庭和国家）相关，而自由主义与普遍同情心和平均主义相关。正如马斯洛所说，随和的这两个方面都可以为“世界政治”做出重要贡献。

相反，对健康民主的最大威胁实际上是我们彼此之间的对抗态度以及那些掌握巨大政治权力的人之间对抗的兴起。政治混乱和不平等滋生对抗、不信任和愤世嫉俗，因为它们激活了我们最深层的不安全感。在一个高度不安全的社会中，人们更高的动机被搁置一旁，因为对秩序、稳定和归属感的需求变得更加迫切。

然而，正是在这些动荡不安的情况下，我们必须小心，不要忽视我们对B-爱和B-价值观的追求，否则我们可能会冒着煽动民粹主义和威权主义火焰的风险。

社会的新形象

从历史上看，社会利益和个人利益一直被认为是相互排斥的，有时甚至是相互对抗的（对个人有利的对文明不利）。然而，情况不必如此。个人目标和价值观可以通过协同作用与对社会有利的事物相结合。最健康的社会建立在对人类需求的现实理解之上，并为社会成员提供最大的促进增长的潜力。我们允许所有人实现他们的需求（包括他们的安全、成长和超越需求）的机会有多少？

我们可以对社会结构进行具体改变，以增强这种协同作用。马斯洛认为，最健康的社会是“美德得到回报”的社会——换句话说，社会奖励那些行为高尚的人，而不仅仅是奖励那些拥有最多金钱或最负盛名成就的人。这可以从早期教育开始，奖励善良和对学习的热爱，而不是一个人的标准化考试成绩。这不仅将使集体受益，而且还将提高社会成员努力追求的目标上限。

现在是我们承担起我们所居住社会的责任，并帮助创造条件，帮助所有人不仅实现自我实现，而且实现超越的时候了。我们可以同时努力使良好的社会变得更好，并使我们自己变得更好。改善良好的社会始于内在，因为我们转变了自己对人性的看法，并努力激发彼此最好的一面。通过这样做，我们甚至可以超越我们的物质存在，在我们离开后长期影响后代。

脚注

* 马斯洛将他的理论称为“Z理论”，以强调它比道格拉斯·麦格雷戈的X理论和Y理论具有更高的动机。马斯洛呼应了“超越者”和“仅仅健康的人”之间的区别，他认为仅仅健康的人满足了道格拉斯·麦格雷戈的Y理论的期望：他们没有匮乏需求，并且受到实现个人潜能和发展他们的身份、个性和独特性的愿望的驱动。“这样的人生活在世界上，并在其中走向实现，”马斯洛指出。“他们掌握它，领导它，为了良好的目的利用它，就像（健康的）政治家或务实的人所做的那样。”虽然马斯洛认为超越者也满足了Y理论的期望，但他认为他们也超越了Y理论，拥有更频繁的“启发或洞察力或认知，这些改变了他们对世界和自身的看法，也许偶尔，也许是通常的事情。”

** 马斯洛还提出了一个有趣的建议，即B-价值观的剥夺可能会导致“元病理学”，而这种受挫的理想主义可能会导致“元抱怨”。马斯洛认为，超越者的元抱怨可能是他们心理健康的指标。事实上，抱怨缺乏安全、地位、金钱、权力、尊重、接受和爱与抱怨世界严重缺乏美丽、幽默、善良、正义、独特性、完整性和意义似乎是不同类型的。

*** 智慧往往会随着年龄增长而增长，并且在那些具有高水平经验开放性、自我检查和内省能力、个人成长动机以及愿意对自己的观点保持怀疑、不断质疑假设和信念，以及探索和评估与个人身份相关的新信息的人群中最为常见。