乔治三世国王雕像模因背后的历史

1776 年，在宣读完新撰写的《独立宣言》后，一群纽约人来到曼哈顿下城的保龄球绿地，并实际推倒了一座乔治三世国王的雕像。二百四十二年后，这一时刻在关于移除美国各地邦联人物雕像的辩论中，被重新用作模因。它直接挑战那些为了保存历史而保留雕像的人，内容写道：“在听到新通过的《独立宣言》后，纽约人推倒了乔治三世国王的雕像，‘摧毁了历史’。这就是为什么没有人知道谁赢得了美国革命。” 美国人正在被要求面对他们的历史遗产，并决定他们希望在公共场所保留哪些文化符号。从表面上看，这个模因展示了这些雕像与我们记录的历史的肤浅联系——毕竟，历史是无法被抹去的。但这个模因也突出了文化神话和象征意义的重要性，而通过更深入地了解这座雕像及其涟漪效应，这一点会变得更加清晰。

他们的行为既是一种反抗，也是一种团结；他们期待着在美洲大陆上创造的未来。他们的行为当然受到了批评，但他们坚信自己是正确的，因为当时流行的观点是乔治三世国王并不代表殖民势力的价值观和文化。随着美国人呼吁移除全国各地的邦联人物雕像，类似的辩论正在各个论坛上进行。这些纪念碑之所以受到越来越多的关注，是因为在弗吉尼亚州夏洛茨维尔发生了一场骇人听闻的白人民族主义者集会（讽刺的是，是为了抗议移除罗伯特·E·李的纪念碑），导致一名反抗议者死亡。一些城市，如巴尔的摩，以安全为由在一夜之间移除了几座雕像，并呼吁其他城市效仿。这些纪念碑的支持者认为，这些雕像和同名者是美国历史的重要组成部分，并质疑一旦我们开始给这些既定英雄定罪，我们将在哪里停止。那些呼吁移除它们的人指出，这些雕像所描绘的人物代表了美国历史的黑暗篇章，这不能反映该国当前的文化状况，并且美化了对大部分人口具有冒犯性和疏远感的意识形态。

乔治三世国王的雕像于 1770 年 4 月 26 日在纽约市保龄球绿地落成。它之所以被竖立起来，并非出于对君主的真正敬畏，而是为了实现另一个目标：为威廉·皮特竖立一座雕像。皮特在 1766 年废除印花税方面发挥了重要作用。他被视为殖民者的英雄和朋友。然而，在没有国王雕像的地方竖立国王顾问的雕像似乎不合适，因此大会委托制作了这两座雕像。乔治三世将站在保龄球绿地，皮特则被安置在威廉街和华尔街的交叉路口。

也就是说，乔治三世的雕像以罗马卡比托利欧山上的马可·奥勒留为原型。由英国雕塑家约瑟夫·威尔顿制作，他已经在制作这两个人的雕像，它模仿了最初古代作品的手势和服装。马可·奥勒留被称为哲学家皇帝，这使他成为乔治三世的理想模型，后者是立宪君主。象征的力量是如此强大，以至于威尔顿和他的同代人认为，通过使用马可·奥勒留作为模型，它会鼓励其他人将乔治三世视为具有古代领导者所具有的品质。（这就像在自拍成为潮流之前进行的自拍：其理念是以最佳的方式描绘个人，并强调适合公众消费的特质。）

乔治三世国王的雕像矗立了六年。然后，向一群美国士兵和殖民者宣读了《独立宣言》；该文件正式将殖民地与英国分离，并明确地将乔治三世描绘成“英国皇家野兽”，并对他提出了 26 项指控。激情被点燃后，这群人游行到保龄球绿地，用绳索将雕像拉倒。费城一家报纸报道说，这座铅制雕像将被熔化，用来为即将到来的战争制造子弹——确切地说是 42,088 发子弹。

但并非所有雕像都会被送去熔炉。他的头被移走了——国王因此被象征性地斩首——并打算像展示罪犯一样，将其展示在华盛顿堡的尖刺上。然而，通过一些阴暗的手段——据说头部在一家酒馆里放错了地方——效忠派得以重新获得头部并将其送回英国。效忠派能够获得的其它部件被隐藏起来，并时不时地出现。例如，国王曾骑在上面的马的尾巴就存放在纽约历史学会。

殖民者为什么觉得自己移除乔治三世国王的雕像是正确的？这是群体心理吗？他们只是被愤怒冲昏了头脑吗？早期革命时期的美国以这样的群体为标志，他们被鼓动起来发动暴乱，但历史学家告诫说，不要将这些人视为寻求战斗的无情叛乱分子。相反，这些群体主要由没有代理权的成员组成；他们是社会和经济地位较低的人，他们没有关系或金钱来影响政客代表他们采取行动。这是他们抗议和发出声音的方式。这是他们书写自己想要代表其价值观和愿景的社会历史的方式。

古代罗马的Damnatio Memoirae（意为“记忆的谴责”）的做法也有先例。罗马人将其用作对那些给罗马参议院带来耻辱的人的一种惩罚形式：他们抹去该个人的一切公开痕迹，试图将其从历史中抹去。通过这种方式，即使是皇帝——或国王——也可以从公共历史中删除。在殖民地，美国人迅速行动，通过毁坏和摧毁发现的皇家徽章来使皇室的存在成为回忆。

虽然殖民者似乎不太可能明确地援引Damnatio Memoirae，但改变实物纪念碑似乎是愤怒的公民控制其社会历史表现形式的权宜之计。据报道，乌克兰移除了所有 1,320 座列宁雕像，以努力摆脱苏联时代的象征，并为国家开辟新的道路。对他们和其他人来说，公共象征的管理非常重要。对乌克兰来说，它并不能消除共产主义，而是反映了民众集体决定创造一个新的现实。

虽然乔治三世国王的雕像被推倒了，但它所站立的基座和最初围绕它的栅栏仍然存在。这些物品旨在提醒殖民者所经历的解放考验。（对于邦联雕像的基座，也有类似的计划，让它们以某种方式成为纪念碑，同时成为国家的新象征。）栅栏仍然存在，你可以参观它：它环绕着保龄球绿地公园。底座在 1818 年被移除，这让一些人感到绝望，他们认为移除这座纪念碑预示着对历史和这段经历的遗忘。但随着时间的推移，事实证明，变化是不可避免的。在这种情况下，底座是在 1812 年战争结束后被移除的。那场战争的胜利超越了争取独立的斗争感。

时间也证明，我们没有忘记这一早期的解放行动。它被保存在绘画和版画中——尽管这些绘画和版画并非总是忠实地回忆起当天的细节——这些绘画和版画已被用于其他的解放时刻。例如，1848 年，版画家约翰内斯·厄特尔逃离了德国的一场失败的革命。他创作了一幅关于雕像倒塌的画作，（大概）是为了激励他的同胞。七十五年后，保龄球绿地事件被用作一个寻求变革的国家的战斗口号。雕塑家转为画家的威廉·沃尔科特创作了他自己推倒雕像的图像，以回应 1854 年法国拿破仑的加冕典礼。沃尔科特看到了拿破仑的崛起与美国历史早期事件中人民的反应之间的相似之处。快进到 2018 年，随机模因生成器已被用来将该图像转变为反对一种持续边缘化人民的历史表现形式的关键点。

公共符号为我们希望如何被看待创造了简单、可见的表达方式。它们受到巨大压力，要反映并符合大多数社会群体建立的规范。它们影响我们如何看待彼此和彼此交谈。它们反映了当时人民的文化。但它们的移除并不会消除所有已发生的事情。应该定期评估这些符号，因为它们的影响范围可能很广。

（如果您想知道皮特的雕像发生了什么：当英国军队入侵纽约时，他们将其击倒，以象征他们对殖民者及其支持者的不满。）

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参考

马克思，阿瑟·S.（1981）。纽约的乔治三世国王雕像和弑君的图像学。《美国艺术杂志》，13（3）：61-82

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