视角驱动我们对历史中英雄和恶棍的解读

英雄很容易定义。他们拯救人们。他们做出无私的行为。有时他们可能会穿披风，但这不是必须的。重要的是，他们理解人类的境况，并为改善人类的境况而努力。他们以同情心为指导。英雄主义的传统由来已久；有许多人民的拥护者和代表。印度的罗摩、美索不达米亚的吉尔伽美什和波斯的阿拉什是几个浮现在我脑海中的例子。希腊的英雄主义传统塑造了像阿喀琉斯这样的角色，他们反过来为英雄应该如何行事奠定了基础，这种遗产在我们对从漫威和DC宇宙到我们教科书中的人物的期望中回荡。

恶棍更加微妙。他们出来是为了破坏英雄的工作，但为了谁的利益？他们自己的？更多的人？莱克斯·卢瑟认为超人是对人类的威胁——卢瑟的目标真正服务于谁？他是在保护人们免受外星威胁吗？还是为了自己的目的散布分裂的议程？尽管超人很受欢迎，但肯定有人同意卢瑟的观点。（如果我们目前的政府教会了我们任何关于民意的事情，那就是少数派确实存在。）

虚构的英雄很有趣。他们有机会尝试可能不符合性格的事情，但仍然保留他们的核心身份。例如，彼得·帕克可以探索他作为毒液的黑暗面，但他最终还是会回到蜘蛛侠，而不会真正损害他的声誉。他仍然是英雄。现实并不总是提供这种选择。在历史记录中，我们将著名的人物塑造成英雄和恶棍的角色，因为它有助于讲述一个关于我们是谁以及我们珍视什么的故事。有一些趋势可以帮助预测一个人的遗产——有趣的是，随着我们的世界变得越来越紧密相连，并且我们接触到其他文化的信仰体系，这些趋势可以相对一致。这可能告诉我们很多关于思想和信仰的传播范围，并有助于标记主导意识形态。另一方面，恶棍在哪里出现以及他们如何被对待可以帮助我们理解和识别全球异议的口袋。这一点尤其重要，因为世界领导人的影响力很少止步于其地缘政治边界。恶棍的历史记录可以突出全球冲突的根源，在这些冲突中，侵入性的国家意识形态会导致地方摩擦。

在《伊利亚特》中，希腊盟友阿喀琉斯和阿伽门农在他们围攻特洛伊期间，就拥有一名妾侍的问题发生了激烈的争吵。（是的，这在今天对于英雄来说已经非常成问题了，但我们这里谈论的是古希腊，所以请忍受一下。）阿喀琉斯放弃战争，为自己的损失而闷闷不乐，让阿伽门农独自面对特洛伊人。在一些神圣的干预之后，阿伽门农意识到他需要阿喀琉斯在他的身边战斗，并做出了一种和解的姿态。然而，人们并没有以这种方式和解。正是希腊的怜悯概念让阿喀琉斯回心转意。在这种意义上的怜悯不仅仅是认识到他人的不幸；这是一种发自内心的情感，促使人们采取行动来拯救、治愈、尊敬和复仇阵亡的士兵。对你的盟友抱有怜悯是理所应当的，它给你带来了荣誉。这意味着，冒着生命危险去夺回一位战友的遗体，因为他应该得到安葬的荣誉，但也因为你会被人们记住你那一刻的行为：你是否怜悯你的战友，还是你没有怜悯？你的行为也反映了你的品格。

最后，阿喀琉斯回到战场是因为他的好朋友帕特罗克洛斯被杀。这是一个身份错误的情况——他穿着阿喀琉斯的盔甲，而对方以为是阿喀琉斯——但为了所有人的荣誉，他必须被复仇。因此，阿喀琉斯停止了他的抗议，怒气冲冲地投入战斗；他杀死了很多人，获得了帕特罗克洛斯的遗体，并为他举行了葬礼。他还带回了特洛伊国王赫克托尔的儿子的遗体，并让其无人照管，以此作为偿还帕特罗克洛斯之死的代价。我们在这里清楚地划分了英雄如何对待朋友和敌人：怜悯带来的荣誉只授予一方，而不授予另一方。但是，赫克托尔的父亲偷偷潜入阿喀琉斯的营地，恳求要回他儿子的遗体，以便他可以埋葬他。他恳求说，“请可怜我，记住你自己的父亲！我应该得到更多的怜悯……我忍受了地球上任何人都不曾做过的事情——我亲吻了杀死我儿子的那个人手。”而阿喀琉斯——再一次被怜悯所感动——同意把遗体给他。

阿喀琉斯回到战场对于希腊人来说是英雄吗？或者他因为一开始离开而被玷污了？对于特洛伊人来说，他因为杀死了赫克托尔而是一个恶棍，还是因为归还了他的遗体并表现出同情心而是一个英雄？他归还遗体是为了报复阿伽门农，还是他真的同情国王？对于《伊利亚特》肯定有一种解读，但如果阿喀琉斯是一个真实的人，他的行为会被如此明确地定义吗？

忠诚。荣誉。同情心。美国的孩子们被告知了许多关于体现这些特质的关键人物的故事。诚实的亚伯和关于乔治·华盛顿没有说谎砍倒樱桃树的寓言，帮助年轻的公民了解他们应该对他们的榜样有什么期望，以及他们自己作为公民应该如何表现。但在其他地方，中国儿童可能会了解到毛泽东在 20 世纪 70 年代畅游长江所表现出的力量，这标志着文化大革命的开始。同样的忠诚、诚实和同情心的特质被用来为中国儿童讲述另一个故事。我们的文化视角可以描绘一个非常本土化、非常具体的世界图景，并将人们锚定在一个非常具体的叙事中。

例如，学生们 在世界各地的 20 个国家被要求将世界历史上 40 件最重要的事件归类为历史灾难、历史进步或历史抵抗压迫。参与者对什么是历史灾难（例如，世界大战、原子弹爆炸、全球变暖）有相似的看法，但对于什么是历史进步（例如，数字时代、工业革命）的普遍共识较少，并且他们对什么是历史抵抗（例如，人权、美国内战、柏林墙的倒塌）完全意见不一。细微差别和视角是人们如何理解发生在自己和他人身上的事情的关键。影响越广泛，共识就越大。

当学生被要求对历史人物进行排名时，所有国家中评价最高的 10 位历史人物（按降序排列）是阿尔伯特·爱因斯坦、特蕾莎修女、圣雄甘地、马丁·路德·金、艾萨克·牛顿、耶稣基督、纳尔逊·曼德拉、托马斯·爱迪生、亚伯拉罕·林肯和佛陀。该名单由科学家、人道主义者和宗教人物组成。（林肯是例外，他是一位政治领袖。）所有国家中评价最低的五位历史人物（从下往上）是阿道夫·希特勒、奥萨马·本·拉登、萨达姆·侯赛因、乔治·W·布什和约瑟夫·斯大林。这些人在独裁统治、恐怖主义、大规模谋杀和不正义的战争中发挥了关键作用。

当我们深入研究这些名单时，我们发现在世界历史上最受尊敬的 10 位人物中，人们对佛陀、牛顿、爱因斯坦、特蕾莎修女和曼德拉的积极评价有更多的共识。对爱迪生、甘地、基督、马丁·路德·金的共识较少。而在对林肯的排名上差异最大。这表明，在我们目前的全球社会中，我们倾向于将科学家、宗教领袖和人道主义者视为英雄。在排名最靠后的负面人物中，对萨达姆·侯赛因、奥萨马·本·拉登和孙中山的排名差异最大。与其他人相比，这些人在穆斯林和社会中分别获得了更积极的评价。同样，影响越广泛，共识就越大。

还有一个时间问题。乔治·W·布什得到的负面评价比约瑟夫·斯大林还多，尽管后者的死亡人数更多。很可能在他的前同胞中，斯大林的声誉有所不同。对他们来说，他可能更像是一个恶棍，因为他的遗产在那里最强大，他造成的损失感受更强烈，而在全球范围内，他已经开始从公众记忆中逐渐消失。他的恶名永远不会被完全抹去。成吉思汗当然不是历史上的脚注，但八个世纪将我们与他的行为分隔开来，而当今学生对他的评价使他成为一个几乎中立的人物。随着时间的推移，斯大林、布什和其他人可能也会如此。随着全球媒体以这种方式帮助传播信仰，使我们可以自由选择那些与我们最相关的信仰，这种“遗忘”或中和可能会加速。

这种偏见的名字叫做“内群体偏爱”。从最基本的意义上讲，这意味着人们会给他们联系更紧密的人以许可。在国家层面上，这意味着人们会倾向于支持他们的国家历史，而不是其他人的观点。它为所需的论述提供了理由。内群体偏见可能会合理化，尽管斯大林可能犯了错误，但他也在建设国家时面临艰难的选择。

事件和历史人物的跨文化排名中出现的相似之处表明，受过大学教育的学生对世界有一个共同的看法，这可能是由西方自由民主理想驱动的。但目前在美国，在现任政府领导下展开的论述远非一致。这里存在着阶梯式的内群体身份认同，最终导致了关于国家身份的冲突。这对唐纳德·特朗普的遗产意味着什么？他似乎已经被广泛地视为恶棍，但是否有人仍然认为他是英雄？他们对这段时间的记忆将产生什么影响？

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参考

Hanke K, Liu JH, Sibley CG, Paez D, Gaines SO Jr, Moloney G 等。(2015) 各文化中的世界历史“英雄”和“恶棍”。PLoS ONE 10(2): e0115641。doi:10.1371/journal.pone.0115641

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图片来源：Leland Francisco