本文发表于《大众科学》的前博客网络，反映了作者的观点，不一定反映《大众科学》的观点
Aardvarchaeology的马丁·伦德奎斯特，他在将火炬传递给阿法瑞西斯之前管理该网站四年。Aardvarachaeology的马丁·伦德奎斯特、Anthropology.net的坎比兹·库拉尼和阿法瑞西斯。人科动物几个月前请求临时托管，当时他正在处理一些健康问题，我自愿了——这份工作就有点固定下来了。
但嘉年华最近有点衰落。尽管最近进行了一些重新集结的尝试，但兴趣一直不高，在对人类学界进行民意调查后，进行了一些更改，使嘉年华更便于媒体传播
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与此同时，以下是网络上关于人类学的新近讨论
在Powered By Osteons，克里斯蒂娜·基尔格罗夫探讨了中世纪托斯卡纳的女巫和妓女：“他们认为，另一个墓葬可能是一位女巫的墓葬。她的骨骼显示，她去世时大约 25-30 岁。她很可能直接埋在地下，没有任何棺材，但其他细节揭示了对这位女性相当具有攻击性的埋葬方式。在她的嘴里发现了七根弯曲的钉子，每根大约 4 厘米长。此外，在她的身体周围的轮廓中发现了另外 13 根钉子，考古学家认为这反映了她被钉在地上，钉子穿过她的衣服。该项目的考古学家阿方索·福尔吉奥内使用“复仇者”一词来描述社区可能试图阻止的对这位女性的埋葬。”
在The Gambler's House，teofilo 谈论了神秘的米姆布雷斯：“米姆布雷斯以其陶器而闻名，其中一些陶器以精心绘制的自然主义设计为特色，这与史前西南地区已知的任何其他陶器都不同。这种陶器是用黑色颜料在白色泥浆上绘制的，就像当时查科和其他地区的阿纳萨齐陶器一样，许多构成装饰陶器主体的抽象几何设计让人想起阿纳萨齐风格。然而，阿纳萨齐人中没有与自然主义设计相当的东西，这些设计展示了精心描绘的人物、动物、可能的神秘场景以及许多其他东西。”
在Cognition and Culture博客上，帕斯卡尔·博耶问道为什么人类如此热衷于解释不幸？：“为什么全世界的人们都会思考不幸，并构建精细的理论来解释它？这肯定是你们文化中巨大的、显而易见的准普遍现象之一，迫切需要解释，并且（像往常一样）被标准社会科学彻底忽视。在所有人类群体中，似乎人们都会注意到并记住不幸的案例，统计它们，发现规律性——最重要的是，试图解释不幸。”
在Neuroanthropology，客座博主马克·弗拉纳根探讨了正念和压力：“在美国社会，多任务处理（尤其是心理多任务处理）被认为是日常生活的必需品，而专注于单个项目通常被认为是不生产或低效的。讽刺的是，我们承担的越多，我们似乎完成的就越少。”
在芭芭拉·J·金最近在 NPR 上的客座专题报道中，她将性别、舞蹈和查兹·波诺联系起来：“在这个国家，在性畸形的情况下，早期、紧急和秘密的性别指定手术的做法不再在医生中流行。但是，当出生时是男性的人选择成年后变成女性，或者出生时是女性的人选择变成男性时，性别仍然是社会建构的。查兹·波诺的案例告诉我们，当个人庆祝而不是隐藏这种转变时，我们的社会仍然存在巨大的不安。”
在The Primate Diaries，埃里克·迈克尔·约翰逊继续讨论商品与动乱之间的联系，文章标题是商品叛徒：“现在的研究表明，今年北非和中东的起义是由全球食品价格飙升引发的，而全球食品价格飙升是由投机者押注农产品价格推动的。”
在Context and Variation，凯特·克兰西调查了最近的研究，揭示了为什么养育子女不仅仅是女性的事情：“养育子女、照顾后代以及工作与生活的平衡通常是女性的问题。有很多男性照顾他们的孩子，而且在美国和其他国家，越来越多的男性投入至少与母亲一样多甚至更多的精力，但这些男性被认为是异类，而且通常是英雄。养育子女的生物学需求和生育负担应该完全落在女性身上，只是我们出色的文化敏感性最近才扩大了这种观点。”
我确信还有很多其他精彩的帖子我没有涵盖。如果您知道其中一篇——即使您是作者——请在下面的评论中留下链接。如果您想主持，请告诉我。
*阿法瑞西斯纠正了关于嘉年华起源的信息，我已经相应地更新了信息。