本文发表于《大众科学》的前博客网络，反映了作者的观点，不一定反映《大众科学》的观点
还有比三月十五日更令人怀疑的日子吗？朱利叶斯·凯撒遇刺身亡的日子？这一天与背叛联系在一起——在这一天，人们会担心最亲近的人的忠诚，因为每个人都有自己的底线。三月节出现在月中（源自拉丁语 iduare，意思是“划分”），并被标记为三月十五日。因此，每月都有月中，所以三月节是定期出现的。然而，当这个词与凯撒紧密联系在一起时，三月十五日就有了特殊的意义。我确信你的 Facebook 或 Twitter 信息流中充斥着警告，告诉你应该当心，因为三月节已经到来。
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但如果我告诉你这一切都是徒劳的呢？你被警告了，并且毫无理由地怀疑名叫布鲁图斯的朋友？为什么？因为三月节没有到来。三月节大约在两周后才会到来——事实上，根据儒略历，三月节是在 3 月 27 日。
在漫长的历史长河中，人们以不同的方式标记时间，努力协调太阳和月亮的周期与他们周围发生的变化。罗马历法以三月为一年之始，共 10 个月——六个月有 30 天，四个月有 31 天。一年共 304 天，剩下大约 61 天的零散日子来计算冬季，这些日子没有分配给任何月份。它很可能是一个阴历，因为罗马人将一个月分为三个部分
朔日 标志着新月周期的开始，是每个月的第一天。
望日 与半月有关，通常在三月节前八天观测。
三月节 被认为是满月的日子。它出现在三月、五月、七月和十月的 15 日，以及其他月份的 13 日。
天数是根据它们与这些标记的关系来计算的。因此，3 月 11 日对罗马人来说将是“五月节”，因为它是在三月节前四天。
新年始于春分（所以除了春分快乐之外，我还应该祝你新年快乐！）罗马人修改了历法——努玛·庞皮利乌斯增加了 1 月和 2 月，并调整了天数，将历法延长至 354 天。然后他们增加了一个闰月，试图使历法与回归年（从春分到春分）保持一致。闰年是 377 天！
时间不是具体的东西，它可以用来服务于各种目的。罗马政治家非常清楚这一点。因为他们的任期是由历法决定的，他们可以根据自己的政治需要随意延长或缩短年份。因此，罗马历法缺乏一致性。
朱利叶斯·凯撒改变了这一点。
他通过将公元前 46 年设为 445 天，并将一年之始定为 1 月 1 日，使历法年与回归历对齐。这弥补了在一些动荡的年份中错过的闰年。公元前 45 年，他进一步调整了罗马历法，取消了闰月，并引入了每四年闰一日的做法。他的历法结合了古老的罗马月份、埃及历法和希腊天文学。然而，闰日的应用最初似乎被罗马领导人错误地执行了，他们每三年标记一次。36 年后，事情再次不同步，凯撒介入了。他花了 12 年时间，在此期间他跳过了三个闰日，但他重新调整了历法。
尽管如此，他的历法与太阳年并不完全匹配——只是稍微长了一点。因此，这每 128 年会产生一天的误差，使回归年向后移动，并使复活节的观测时间发生变化。罗马天主教会不喜欢这样，因此在 16 世纪，教皇格里高利十三世做了一些修改。但是，你不应该忽视的是，儒略历在罗马帝国灭亡后很长一段时间内仍被使用（在某些情况下，今天仍在被使用！）。
格里高利历结合了儒略历和教会的阴历。他减少了闰年的数量，并改变了它们的结构：闰年每四年出现一次，但能被 100 整除的年份除外——尽管能被 400 整除的世纪年份仍然是闰年，这就是我们今天遵循的模式。他还将一年缩短了大约 10 分钟，以使时间与春分重新对齐。他的历法实际上是从 3 月 21 日开始的——从 3 月 11 日跳到 3 月 21 日，以重新确定春分和复活节的日期。
格里高利历并没有立即被所有人采用。新教徒——他们的宗教改革正在进行中——认为这个历法是一个阴险的阴谋，并对此进行了抵制。其他国家也在不同的时间采用了这个历法。即使在今天，犹太历和伊斯兰历也以不同的方式标记时间，中国历法也是如此。时间是我们创造出来的东西。
所有这一切都是为了表明，我们认为的具体、确定的东西实际上是一个灵活的创造。随着所有这些历法的变化，日期处于不断变化的状态。生日也变了！（尽管凯撒的生日没有变。）所以要注意三月节。你可能还想推掉今天和布鲁图斯共进午餐的邀请。
感谢凯文·伯斯教授指出（公历）3 月 15 日是正确的警告日。
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