本文发表于《大众科学》的前博客网络，反映了作者的观点，不一定代表《大众科学》的观点。
拥有一个被称为家的地方是有意义的。它在社会和文化方面使你扎根。家是你自我的反映，同时也是更广泛社会习俗的一面镜子。虽然我们可能会在家居装饰方面添加个人特色，但整体的组织和功能仍然遵循更广泛的社会规范要素。例如，在美国大陆，我们倾向于将房屋划分为公共和私人空间——你不会在卧室里举办晚宴。即使在“单间”公寓中也是如此：我们仍然会倾向于按照传统方式组织开放式布局。这种类型的划分可能不会在世界其他地方出现，在其他地方，大家庭单元、环境条件和其他因素可能会改变我们称之为家的空间的结构和组织。
随着气候变化的影响日益普遍，世界各地的人们都在应对这些空间可能受到的威胁。他们也在思考这些变化可能对自己和后代意味着什么。美国的卡特里娜飓风和桑迪飓风以及萨摩亚的埃文气旋已经引起了人们对这些问题的关注，尤其突出了公民在房屋受到影响时所经历的震惊和 disruption，这远远超出了人们所经历的物质损失。
美国自然历史博物馆人类学部门太平洋民族志馆馆长、人类学家詹妮弗·纽厄尔，正在与萨摩亚博物馆的合作伙伴合作，将经历过极端天气的纽约人和萨摩亚人联系起来。该项目名为“重新思考家园”，围绕一系列在纽约州斯塔滕岛和萨摩亚举办的研讨会展开。它将参与者带入受气候变化影响的社区，以审视我们与家园的关系以及它们未来可能发生的变化。
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例如，在萨摩亚，随着西方建筑实践受到青睐，传统房屋（fale Samoa）正逐渐失去地位。fale Samoa 是一种使用当地天然材料（柱子、椰子纤维和棕榈叶）建造的开放式房屋。然而，最近，建筑材料开始包括波纹铁和混凝土。虽然这种转变可能会提高萨摩亚房屋的耐用性，但它直接威胁到萨摩亚人所拥有的文化遗产。
当然，随着时间的推移，这种文化转变几乎是不可避免的。不过，当纽厄尔谈到萨摩亚人对其遗产的强烈意识时，她脸上焕发的光彩令人难以忽视。纽约也一直接纳来自世界各地的大量移民人口，但这种认同感可能不如萨摩亚博物馆的在线展览我的文化是中所传达的信息那样集中。正是这种自我意识促使纽厄尔与萨摩亚博物馆取得联系，她的合作伙伴 Lumepa Apelu 和 Mataafa Atuagavaia 也做出了积极回应，看到了将原本遥远的社区聚集在一起的机会。
这个项目在很大程度上是一次公民人类学的实践。纽厄尔和阿佩鲁为文化交流和记录创造了条件。在今年夏天早些时候举行的研讨会中，参与者接受了一些访谈培训，但在其他方面旨在吸收和分享另一组的经验。参与者包括亲身经历过桑迪和埃文飓风的成员，以及可以提供更多混合文化视角的萨摩亚侨民社区成员。
有趣的是，更广泛的（几乎是刻板印象的）社会特征突显出来。例如，纽厄尔谈到了萨摩亚人的社区经验以及他们在自然灾害后重建家园的方式，他们依赖于社区联系。她指出这是萨摩亚人和纽约人之间的一个不同点：后者必须等待保险公司和政府的援助，而在萨摩亚，“你不会独自做任何事情。”
通过将这些群体聚集在一起，纽厄尔希望能够全面拓宽视野。作为沿海居民，纽约人和萨摩亚人都必须认识到，关于家园的观念和体验的改变将对社会组织产生更大的影响。面对灾难时，个人可以从社区支持中受益，但我们必须努力使这种类型的支持常态化。纽厄尔的民族志研究表明，纽约人必须学会更好地、更舒适地向邻居寻求和接受帮助。萨摩亚人将从学习替代建筑方法中受益，并了解纽约人如何应对变化并调和这些变化以建立新的规范。
“重新思考家园”项目正在为容易遭受极端天气条件影响和改变的社区之间的全球合作打开大门。该项目将一定程度的主动权交到公民手中，并鼓励更全球化的社区体验。纽厄尔正在使用 Facebook 群组来帮助巩固这些关系。参与者还肩负着倡导的责任；他们将帮助创建公共宣传媒体，这些媒体将在在线展览中分享。在萨摩亚和纽约的展览将有助于分享本次体验的发现。
家不仅仅是砖瓦水泥。我们的家是一个舞台，我们在这个舞台上进行许多日常仪式，这些仪式确立了我们作为社会和文化群体成员的身份。由于这个原因，这个空间的缺失或丧失会让你几乎变得隐形：没有这个基础，你就缺少了一种重要的进行归属行为的方式。
“重新思考家园”项目得以实现，得益于“博物馆连接”项目提供的 43,000 美元资助。“博物馆连接”项目是由美国国务院教育和文化事务局资助，美国博物馆联盟管理的项目，旨在连接美国博物馆与世界各地的博物馆。