我想被葬在月球上。
为什么？我是阿波罗的孩子之一，是看着美国国家航空航天局的阿波罗宇航员迈出全人类的巨大一步，留下划时代的月球足迹的那一代人中的一员。我一生中的大部分时间都在为人类历史的这个新的不可思议的阶段——我们突破进入太空——而努力，心中始终以月球为目的地。我在 20 世纪 80 年代领导了重返月球的请愿活动，在 20 世纪 90 年代帮助启动了首次寻找月球水的任务，并协助为多项民用和商业月球探索计划奠定了基础。
我的一些理由确实是自私的。我想象着我的女儿和我的任何后代，他们从地球上的任何地方，都可以抬头看着天空中的那个岛屿，知道我就在那里。
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但我也想为所有其他与我一样梦想着开拓太空的人做到这一点。
死亡仪式是人类最重要的传统之一。选择最终安息之地通常是您一生中最后的人格能动性行为之一。我们通常会尊重这些选择。例如，只要不影响公共安全，将某人的一部分或全部骨灰撒在海洋或某个其他具有重大个人意义的地方是一种受人尊敬的做法。最近，太空公司 Celestis 已扩展到包括将少量象征性的人类骨灰放置在月球上，作为一种纪念已故祖先的美好方式。
然而，有些人持有其他同样有效的传统，他们认为月球应该对像我这样的梦想家关闭。一些美洲原住民，例如纳瓦霍族人，认为面向地球的月球一侧，以及其他行星甚至恒星，不仅是夜空中的光，而且是对其宇宙学和仪式至关重要的神圣的精神意义的对象。夜空与他们的祖先对话，月球的运动和盈亏是智慧和指导的重要来源。
这种深刻的精神传统通常认为将月球葬礼的提议视为对这个重要物体的污染，原因是粗俗的商业利益。另一方面，任何通过商业服务或其他方式为逝者举行天外安葬仪式的人，也将这种行为视为深刻的精神行为。
在思考这两种截然不同的观点时，我们应该权衡历史。必须指出的是，虽然有人指责一家私营公司将装有少量人类骨灰的胶囊放置在已经飞往月球的探测器上，但那些抗议这一想法的人在很大程度上忽略了来自美国、俄罗斯和前苏联以及印度、日本和中国的政府航天器65 年的月球垃圾。
当前对在月球上放置少量骨灰提出的挑战引发了一个问题：批评者真正反感的是人们在月球上做什么，还是谁在做这件事？这或许与其说是关于历史悠久的传统，不如说是关于美国太空企业家掠夺和洗劫太空的当前刻板印象？对此，我想补充一个后续问题：为什么像殡仪馆这样的私营公司在地球上管理殡葬服务被认为是正常的，但在太空中却不是？反对是否可能是出于对未来的恐惧，以及认为需要采取立场反对公民主导的月球开发？
尽管如此，我还是理解这一点。过去，当面对新的前沿时，无论是“空旷”的土地，还是已经有人居住的地方，那些有权势的人只是勇往直前，拿走他们想要的一切，并粉碎他们入侵的生态系统和社会。
现在，当我们开启我的导师杰拉德·K·奥尼尔所称的太空“高边疆”时，我们有机会以不同的方式做事，对我们作为人类先驱所代表的人们的传统表示尊重，并尊重我们将要前往的新地方。或许我们可以将对少量骨灰的这种分歧演变成更具凝聚力的对话，从而改变我们迈向伟大彼岸的下一步的方式。
鉴于还有其他更重要的事情岌岌可危，一个我们现在必须处理的宏观问题，以免我们犯下永远无法纠正的错误，因此我的最终安息之地是否在月球上并不重要。幸运的是，月球本身的性质提供了一个解决方案。它每次绕地球公转时都会自转一次，这意味着它始终将同一张面孔（“近”侧）朝向地球。它的另一个半球从我们的星球上看不到，这为这场争论的双方都提供了如愿以偿的机会。
因此，我建议达成一项具有时代意义的妥协方案，使我们能够发展和建设社区，并保持月球的本质，正如地球上的所有人将在未来永远看到的那样。我为这项倡议起的临时名称是“露娜贝拉协议”。它的最终形式将在未来几年内确定，但正如这个昵称所暗示的那样，目标是永远保持我们的月球像今天一样美丽。
我建议我们都同意禁止所有肉眼从地球上可见的永久性月球开发。无论是条带矿坑划伤了“月亮上的人”的眼睛，还是“月球兔”耳朵上的疤痕，抑或是“月亮女神”礼服上的洞，我们这一代人都不应该让所有后代都亲眼目睹我们缺乏同情心，坦率地说，品味低下。我们不需要改变月球熟悉的面孔——那么为什么不同意让它永远不受人类任何明显的行为破坏呢？与此同时，我们可以让我们的月球梦想在背面充分绽放，永远不会被地球上游荡的眼睛直接看到。可以这么说，那里有足够的空间。
让文化和自然保护的力量与那些扩张文明的力量携手合作，达成一项涵盖我们在那里所做的一切的协议，为了所有地球上的人的可见利益。
至于我的安葬计划？现在可以等等。我们有太多事情要做。
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