在新冠疫情笼罩我们头顶近两年时间里，我的孩子们一直面临感染和传播疾病的风险。我最近带他们接种了疫苗，我永远不会忘记当我们走出大型疫苗接种点时感受到的轻松。
我是一名大学教授，经常在小房间里与新冠检测呈阳性的学生待在一起，即使我的大学已经实施了口罩和疫苗强制令。虽然让我的女儿们接种疫苗并不能完全消除她们生病的可能性，但它大大降低了她们的风险。对我来说，接种疫苗对于保护儿童和家庭至关重要。
但即使疫苗的供应范围扩大到几乎包括所有学龄儿童，我相信许多家长仍会选择不给他们接种疫苗。这是因为拒绝疫苗是为了在志同道合的朋友、会众或客户中建立权力和合法性，当他们反对他们认为的政府过度干预时。为了保护我们中最脆弱的人，并在新的冠状病毒变异蔓延之前结束这场疫情，我们需要为公立学校的儿童制定联邦疫苗强制令。
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强制令已经存在；儿童入学需要接种多种疫苗，这些要求降低了几种儿童疾病的发病率。在成人中，新冠工作场所强制令增加了已接种疫苗的人数。一些在做出这个决定时感到挣扎的人表示松了一口气，因为不再需要这样做；“秘密”疫苗接种点遍布美国，尤其是在保守社区，表明许多人想接种疫苗，但不希望被看到。
如果也要求接种新冠肺炎疫苗才能进入公立学校，那么整体社区传播将会减少；尽管存在阻力，但我相信即使是对疫苗犹豫不决的人最终也会看到疫苗的价值。我希望整个社区能够团结起来，将强制令视为我们集体联盟所依据的社会契约的一部分。
疫苗强制令对于社会和文化信仰中个人主义与公共卫生的集体目标竞争的社区尤其重要。我是一名医学人类学家，研究流行病的社会经验，在疫情爆发的第一个夏天，我去了爱荷华州奥科博吉，研究对口罩的犹豫。奥科博吉是爱荷华州大湖区周围八个城镇之一。这是一个白人占多数、保守和宗教的社区。人们反复告诉我，戴口罩和接种疫苗应该是个人选择。
奥科博吉也是我的家乡。
在那一年里，我通过Facebook、咖啡、Zoom和短信与爱荷华州大湖区的数百人谈论了他们的疫情经历。了解到人们（其中许多人是我认识了几十年的人）拒绝口罩的原因，同时还要应对他们对面临新冠并发症高风险的亲人的复杂情感，这真是令人着迷。
其中一些人告诉我，上帝会保护他们免受伤害。另一些人只是说他们选择拒绝恐惧，过自己的生活。甚至学区委员会成员也表示他们不会让孩子们戴口罩。
我在爱荷华州度过的时间变成了一本书：《揭开面具：新冠疫情、社区和奥科博吉案例》。在书中，我描述了文化、政治、宗教和社会网络，这些是口罩和疫苗拒绝的核心，并且拒绝口罩和疫苗在某些人群中建立社会地位。
在许多方面，关于口罩的争论在爱荷华州和其他地方已成为疫苗接种争论的序幕。尤其是在白人家庭中，拒绝疫苗是一种武器，被用来控制社交网络并建立团结、尊重或追随者。
拒绝疫苗的社会力量有充分的记录。人类学家E.J.索博发现，加利福尼亚州一所华德福学校的许多家长利用拒绝疫苗来帮助建立关系和社区。美国社会学家詹妮弗·赖希写道，“拒绝接种部分或全部疫苗的母亲们获得了社会资本，因为她们从网络中获得信息、情感和评价支持，以支持她们的立场并反对那些不赞成她们立场的人。”她描述了许多母亲如何主张她们对孩子身体的个人权力，以应对她们生活中其他方面的无力感。
奥科博吉的疫苗犹豫也不例外；一位家庭医生成为公开反对口罩、隔离和疫苗接种的人。他最终离开了医疗行业，但我听到镇上的人们在无视公共卫生建议的同时引用他的批评。
从广义上讲，这场运动是由一个另类健康社区推动的，这个社区也具有深刻的宗教信仰。这个社区的大多数人都是保守派和基督徒，将他们对特朗普总统的热情与他们的基督教信仰和对冠状病毒的信念交织在一起。
在奥科博吉，像莫琳这样的母亲利用拒绝疫苗来提升她们的社会地位。莫琳的老师就是这样做的，她利用这些信仰来建立更强大的社会和宗教网络。根据我在家乡的研究，我不相信如果由个人选择，奥科博吉和美国各地类似社区的许多儿童会接种新冠肺炎疫苗。为了保护最脆弱的儿童——特别是那些无法接种疫苗的儿童——我们需要通过强制令来弥合这种疫苗拒绝的差距。
正如疫情最初几个月奥科博吉的许多人所相信的那样，我们都在一起。强制令将使分担这种社会责任变得更容易。