气候运动正在兴起，将气候变化视为社会正义问题已变得很普遍。气候变化及其影响——疫情、污染、自然灾害——并非普遍或均匀地感受到：遭受苦难最多的人和社区不成比例地是非洲裔、原住民和有色人种。因此，美国调查显示，这些社区最关注气候变化，这并不奇怪。
一年前，我出版了一本名为《气候焦虑实地指南》的书。自出版以来，我一直对这样一个事实感到震惊：那些对气候焦虑概念做出回应的人绝大多数是白人。事实上，这些气候焦虑圈子甚至比我几十年来所处的环境圈子还要白。今天，在大流行一年后，在乔治·弗洛伊德被谋杀以及随后的抗议活动以及美国国会大厦遇袭事件之后，我深切关注气候焦虑的种族影响。如果说有色人种比白人更关心气候变化，那么为什么对气候焦虑的兴趣如此白人化呢？ 气候焦虑是白人脆弱性甚至种族焦虑的一种形式吗？换句话说，气候焦虑是否只是白人希望保持其生活方式或“恢复正常”，回到其特权舒适区的代号？
白人对气候变化的反应实际上让有色人种感到窒息。气候焦虑的运作方式可能类似于白人脆弱性，吸走房间里的所有氧气，并将资源用于安抚主导群体。当气候难民被定义为气候安全威胁时，气候焦虑者会认识到自己在流离失所全球各地人民中的作用吗？他们能否看到自己的命运与被剥夺者命运息息相关？还是他们会囤积资源，限制受影响最严重的人的权利，并试图只拯救自己，并自欺欺人地认为这种仇外策略会拯救他们？我们如何确保气候焦虑被用于气候正义？
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我的书让我与一个日益壮大的社区联系起来，这个社区专注于气候变化的情感层面。正如作家Britt Wray 所说，悲伤、愤怒、恐惧和焦虑等情绪“仅仅是我们依恋世界的标志”。然而，矛盾的是，对环境危机的焦虑可能会导致冷漠、不作为和倦怠。焦虑可能是对气候模型预测的世界的理性反应，但它是不可持续的。
而且，气候恐慌可能既危险又具有激励作用。应对气候焦虑感将需要我在《气候焦虑实地指南》中提供的 存在主义的 工具，但它也需要仔细关注极端主义和气候狂热。我们不能用更多的种族主义来对抗气候变化。气候焦虑必须被引导去解决种族主义表现为环境创伤的方式，反之亦然——环境主义如何表现为种族化的暴力。我们需要将悲伤转化为集体解放。
无法生存的未来的前景一直塑造着黑人和棕色人种的情感 领域，无论这种 领域 是种族主义还是气候变化。气候变化加剧了现有的不公正结构，而这些结构又加剧了气候变化。精疲力竭、愤怒、希望——压迫和抵抗的影响并非气候变化时刻所独有。真正独特的是，那些一直与压迫隔绝的人现在正在意识到自己无法生存的未来的前景。
从美国心理学会定义的生态焦虑“对环境厄运的长期恐惧”到仇外心理和法西斯主义，这之间只有令人惊讶的短暂一步。种族主义并非环境主义的意外副产品；它一直是 持续的参照点。正如我在我的第一本书《生态的 Others》中所写的那样，美国早期的环保主义者是反移民优生学家，他们的思想后来被纳粹 采纳以实施 其“血与土壤”意识形态。在最近一个引人注目的例子中，2019 年埃尔帕索枪击案的枪手是出于对地球生态命运的绝望而采取行动的：“我一生都在为目前不存在的未来做准备。”强烈的情绪会动员人们，但并非总是为了地球上所有生命的福祉。
今天的进步人士将气候变化视为“我们这个时代最大的 生存威胁”，这种说法忽略了长期以来一直遭受 生存威胁 的人们。奴隶制、殖民主义、持续不断的警察暴行——我们不能为了拯救未来而忽视历史。
韧性和关系作为抵抗
我最近做了一个关于气候焦虑的大学讲座。一位学生发邮件告诉我，她非常 痛苦，以至于她愿意屈服于一位绿色独裁者，如果他们能够解决气候变化问题。年轻人知道利害攸关，但他们没有学习如何应对自己的恐惧强度。如果这一代气候倡导者为了气候变化而愿意牺牲民主和人权，那将是可悲和危险的。
受压迫和边缘化的人们出于必要发展出了韧性的传统。黑人、女权主义者和原住民领袖在争取正义的漫长历程中，煞费苦心地培养了韧性。他们知道，保护快乐和希望是对统治的终极抵抗。当你的心理、身体和生殖健康受到威胁时，坚持不懈是不可协商的。
与其问“我能做些什么来停止感到如此焦虑？”，“我能做些什么来拯救地球？”和“还有什么希望？”，有特权的人可以问“我是谁？”和“我与这一切有何联系？”答案揭示了我们与地球上其他人的福祉息息相关，并且存在环境管理的传统，这些传统可以指导我们未来的方向。
作者注：我要感谢 Jade Sasser、Britt Wray、Janet Fiskio 和 Jennifer Atkinson 就此话题进行的深入讨论，这些讨论为本文提供了信息。
这是一篇观点和分析文章。