教师们互相帮助，将进化论带回课堂

帕蒂·豪厄尔曾长时间认真思考过她在十年级生物课上的这一刻。她花了几个月的时间巧妙地为学生们做准备，为此苦恼和担忧，甚至参加了一个培训课程来为此做好准备。

现在，在一个阳光斑驳的四月早晨，豪厄尔站在佐治亚州西南部巴肯顿社区特许学校的26名15岁学生面前，扫视着她刚从一张厚重的木桌上拿起的纸条。

“好吧，让我们看看我们得到了什么，”这位40多岁的老师豪厄尔说道，她戴着粗框眼镜，穿着宽松的印花衬衫。

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“生物学家‘相信’进化论。你们有多少人认为这是事实？”

教室里举起了一片手，伴随着青少年低语的“事实”合唱。

“大多数人说是事实，”豪厄尔说。

她明智地点点头——她完美地安排了她在培训课程中学到的练习。现在是收获的时候了。

“科学不是一种信仰体系，”她说。“科学是证据的集合，报告和交流你从证据中得到的东西。你不是‘相信’进化论；你不是‘相信’科学。”

豪厄尔扫视着学生们的脸庞。

“宗教是我们的信仰体系，”她继续说道。“我信仰上帝，我对上帝有信心，我不需要上帝在我面前烧荆棘。但对于科学，我们需要证据。”

这是豪厄尔班级进化论单元的第一天。对于一位科学老师来说，没有比这更具挑战性的工作了。巴肯顿，人口850人，是一个虔诚的农业社区，以种植易剥壳的山核桃而闻名。小镇入口处的一个路标欢迎游客来到“世界纸皮山核桃之都”。豪厄尔几乎所有的学生都参加当地的浸信会教堂，这些教堂遵循对《圣经》的“严格字面主义”解释。他们的牧师教导说，上帝在六个24小时内创造了地球，包括亚当和夏娃，人类与低等生物没有共同祖先。豪厄尔的大多数同事在这个问题上也有坚定的信念。当隔壁教室的西班牙语老师得知今天的议程上有进化论时，他向豪厄尔索要了她50名学生的名字。他想为他们的灵魂祈祷。

豪厄尔认为，她现在所做的，当她开始进化论单元时，是接下来一切的关键。她必须想办法说服她的学生，他们可以用开放的心态来考虑她关于进化论的说法，并且仍然保留他们文化认同中心地位的宗教信仰——与他们的许多牧师每个星期天告诉他们的内容相反，她并不是试图强迫他们在上帝和科学之间做出选择。

这是一个艰难的推销。这就是为什么几个月来，豪厄尔一直拒绝与她的学生讨论这个话题。许多人从开学第一天就开始问她：你相信进化论吗？你认为我们是从猴子进化来的吗？

现在豪厄尔看着学生们的脸庞，终于回答了。

“我知道你们都认为我是异教徒，”她说。“我理解这一点，但我是基督徒。我相信进化论吗？不，那不是一种信仰体系。但我接受进化论。”

避开这个话题

在课堂上坦率地谈论进化论并不像人们想象的那么普遍。根据对公立学校生物教师最全面的研究，只有28%的教师实施了国家研究委员会的主要建议和结论，即要求他们“毫不掩饰地介绍进化已经发生的证据，并制定课程计划，使进化成为统一生物学中不同主题的主题”，宾夕法尼亚州立大学政治学家迈克尔·伯克曼和埃里克·普鲁策在2011年发表在《科学》杂志上的一篇文章中写道。

相反，13%的教师（几乎在联邦的每个州和哥伦比亚特区都有）报告说，他们明确倡导创造论或智能设计，花费至少一个小时的课堂时间以积极的方式介绍它。另有5%的人表示，他们在回答学生问题时顺便赞同了创造论。

大多数——60%的教师——要么试图完全避免进化论这个话题，要么匆匆略过它，允许学生辩论进化论，要么“淡化”他们的课程，普鲁策说。许多人表示，他们担心学生、家长和社区宗教成员的反应。尽管只有2%的教师报告说完全避免了这个话题，但17%，即大约六分之一的教师，避免讨论人类进化。许多其他人只是匆匆略过。

为了应对这些挑战，一些组织发起了一种新的培训课程，旨在更好地为教师们在课堂上面临的情况做好准备。此外，越来越多的研究人员开始研究这些教学失败的原因以及克服它们的新方法。

在许多教育工作者中，一个新的想法开始生根发芽：也许现在是时候重新思考进化论教师如何在课堂上处理宗教（或选择不处理宗教）的方式了。“创造论和我认为是冷冰冰的进化论教学之间一直存在着战争。基本上，‘把你的宗教信仰放在门外，我们在这里不谈论那个，这是科学。所有你们这些心胸狭窄的原教旨主义基督徒，闭嘴听我们说话，’”阿拉巴马大学伯明翰分校科学教育副教授李·梅多斯说。梅多斯还在史密森尼学会人类起源倡议的社会影响委员会任职，该小组正在帮助寻找更好地促进对进化论教育接受度的方法。“我们中越来越多的人，”他补充道，“正在说必须有一种方法来教授科学，而不会让来自宗教背景的孩子陷入混乱。”

积怨的遗产

几十年来，关于进化论教育的最重要、最引人注目的战斗是在法庭和州立法机构中进行的。辩论的中心问题是，除其他外，是否可以禁止该学科本身，或者立法者是否可以要求给予圣经创世记叙述或“智能设计”思想同等的时间。现在，随着这些问题在很大程度上得到解决——法院绝大多数站在那些推动将进化论留在课堂上并将创造论排除在课堂外的人一边——战线已经转移到学校本身。

国家科学教育中心副主任格伦·布兰奇说，如今最有希望的努力集中在倡导“学术自由”的法律上，这些法律让个别教师可以自由地说出他们想说的关于有争议的科学话题，包括进化论。

自2004年阿拉巴马州出现第一个“学术自由法案”以来，全国各州立法机构已经提出了大约70个“学术自由法案”，其中三个已经通过：密西西比州在2006年，路易斯安那州在2008年，田纳西州在2012年。

“如果你不能禁止进化论的教学，你也不能以某种或其他形式用创造论来平衡它，那你该怎么办？”布兰奇问道。“你贬低它，你说进化论只是一种理论，或者你说它是有争议的。创造论者一直都在这么说。不同之处在于，现在他们没有什么更好的办法了。”

今天，许多人现在意识到，对于绝大多数普通科学教师来说，更大的障碍是几十年的法律斗争留下的积怨遗产。在许多社区，进化论教育仍然充满了争议，以至于教师要么淡化他们的课程计划，要么尽可能少地花时间在这个主题上，要么试图完全避免它。

与此同时，像巴肯顿这样宗教信仰深厚的社区的教师面临着额外的挑战。他们通常缺乏工具和方法，使他们能够以一种不会迫使这些学生选边站队的方式来教授进化论——这种选择通常对那些被认为与他们的社区交战的科学家不利。

如果没有这些工具，即使是那些对教材感到自信的教师，也常常难以说服学生以开放的心态听取他们的课程计划——或者根本不听他们的。

从法庭到课堂

根据国家科学教育中心的布兰奇的说法，关于进化论教育的战争经历了三个不同的阶段，才进入当前时代。

公众学校中第一波反进化论压力始于1920年代，当时许多州试图彻底禁止进化论教学。在与当地一位商人密谋后，田纳西州一位名叫约翰·T·斯科佩斯的年轻代课教师故意违抗禁令，教授进化论，并被逮捕并被指控犯有轻罪。其意图始终是在法庭上挑战他的逮捕。他的审判于1925年7月开始，导致辩护律师克拉伦斯·达罗和检察官威廉·詹宁斯·布莱恩之间进行了壮观的对决，通过广播播出，震撼了全国。斯科佩斯被判有罪，但后来因技术原因被推翻，使禁令的支持者得以避免就其合宪性作出裁决，而许多人当时已确定他们很可能会败诉。

直到1968年，在Epperson v. Arkansas案中，美国最高法院推翻了一项类似的阿肯色州法律，该禁令才在宪法基础上被推翻。此后，反进化论势力转向第二种方法：倡导与进化论一起教授创造论。

在1975年田纳西州Daniel v. Waters案中，法院驳回了州立法机构通过的“同等时间”法律，该法律要求教师在教授进化论时必须教授圣经创造论。布兰奇指出，在整个1970年代和1980年代，大约有30个州立法机构审议了倡导教授“创造科学”的法案，认为包括全球洪水在内的创世纪叙述在科学上是站得住脚的。

阿肯色州的一项法案实际上通过了，导致其在1982年的McLean v. Arkansas案中被否决，该案以进化生物学家斯蒂芬·杰伊·古尔德和一大批名人科学家为特色。不久之后，路易斯安那州通过了一项更广泛的法案，该法案于1987年被最高法院驳回。

在这些失败之后，许多人转而倡导教授智能设计，布兰奇说，智能设计认为“某种东西，以某种方式，干预了生命的历史”。在2005年，宾夕法尼亚州多佛市的家长们对当地一个被创造论者（后来被投票赶下台）控制的学区委员会实施的一项政策提出质疑后，一名联邦地区法官驳回了这种做法。

在许多人看来，这阻止了任何可信的立法努力，将创造论带回课堂。然而，这个问题并没有消失。没有人比像帕蒂·豪厄尔这样的前线教师更清楚这一点。

在进化论单元的第一天，豪厄尔开始巧妙地削弱学生们对该理论的抵制。那天早上，当背着书包的青少年们在她身边走过时，她给每个人发了一篇关于无性繁殖的脚趾甲真菌进化脆弱性的简短文章。然后，她指示他们结成伙伴，轮流参观房间周围设置的一系列站点。

正如她对另外两个生物班级所做的那样，她在每个站点都放了一张纸条，上面写着一句话：“人类是从猴子进化而来的，”其中一张写道。“只有无神论者才接受进化论，”另一张写道。阅读完每张纸条后，学生们在两根棍子上各放了一些珠子，每根棍子都用一个标有“事实”或“虚构”的小木方固定。豪厄尔逐一解决了这些“误解”。然后，她播放了关于狗身上的跳蚤已经对商店购买的止痒膏产生了抵抗力，以及细菌已经对抗生素产生了抗药性的简短视频片段。

她在第一天的目标是双重的：提供学生们可能每天观察到的进化例子，并解决常见的误解。

豪厄尔最近参加了进化论科学教师研究所（TIES）赞助的教师培训课程，该组织由迈阿密-戴德中学的教师伯莎·瓦斯奎兹于2015年发起，资金来自理查德·道金斯理性与科学基金会。在过去的三年里，TIES在30多个州举办了92场研讨会，培训了1500多名教师。无数其他人远程访问了该组织的在线研讨会。

瓦斯奎兹说，这个想法是为了瞄准进化论教育的最大障碍：许多教师感到没有准备好教授它。“如果我在教学生天气时搞砸了——比如说我不知道闭塞锋和静止锋的区别——没有人会打电话给办公室，也没有人会真正质疑我，”瓦斯奎兹解释说。“如果我在自然选择和遗传漂变或理论与事实之间搞砸了，那么你就会有充满误解的家长找上门来。如果你对教授这个没有信心，你就不会教它。”

2013年，瓦斯奎兹参加了与理查德·道金斯和大约十几位迈阿密大学科学教授关于这个问题的讨论。他们得出的结论是，问题在于教师对教材不熟悉。因此，在活动结束后，她为她所在地区中学的一些朋友开设了进化论的专业发展课程。当瓦斯奎兹一年后在另一次活动中遇到道金斯并告诉他她所做的事情时，道金斯提出要来和她的老师们谈谈。几个月后，道金斯问瓦斯奎兹是否愿意将她的项目推广到全国。（道金斯在《大众科学》的顾问委员会任职。）

2016年，该项目增加了在线研讨会，供无法亲自参加研讨会的教师使用。这些资源补充了网上已经存在的越来越多的教学材料——例如，2004年，国家科学教育中心与加州大学古生物学博物馆合作，开发了一个名为“理解进化论”的网站，该网站提供科学内容、教学资源和教学策略。“我们正在努力让教师们有信心教授它，并按照它的本来面目呈现它，”瓦斯奎兹说，“一种令人敬畏的、鼓舞人心的看待世界的方式，你知道，它是当代的，并且是相关的。”

虽然在迈阿密-戴德学校任教的瓦斯奎兹并没有面临豪厄尔正在面临的那种程度的抵制，但她估计每年她都会遇到少数几个学生，进化论对他们来说是一个问题，要么是基督徒、穆斯林或耶和华见证人。在设计她的培训材料时，她融入了她发现有效且直观的方法来吸引他们。

“如果你从误解开始，以及进化论的现代、当代的关联性以及它在农业和医学方面的重要性，它会在一定程度上降低他们的戒备心，”瓦斯奎兹说。“我认为展示一个常见的小例子，那些孩子们现在可以回家说，‘是的，她谈到了跳蚤。’老师真的不会惹上麻烦，但孩子们会理解自然选择。”

“当教师们在TIES研讨会上询问我们如何处理学生的宗教问题时，我们建议教师们说，‘由于这是一门科学课，我们在这里不讨论宗教。我们建议您向您的父母和信仰领袖询问宗教问题，’”瓦斯奎兹补充道。豪厄尔本人选择加入她自己宗教信仰的提及，以强调宗教和科学共存的观点。

瓦斯奎兹和豪厄尔通过直觉和经验得出的方法，其他人正在使用科学方法来证实或改进。事实上，越来越多的研究人员开始争辩说，除了解决误解和展示当今世界正在发生的进化之外，明确解决科学教室里的大象——宗教——实际上可能同样有效。

在一项有影响力的2011年发表在《科学教学研究杂志》上的研究中，南方拿撒勒大学、普渡大学和佛罗里达州立大学的研究人员调查了15名在中西部基督教大学就读的生物学专业学生的经历，他们从小就被培养成相信创造论，但被迫努力理解进化论。最终，几乎所有人都接受了进化论。研究人员想知道为什么。事实上，他们发现，他们的教授并没有掩盖宗教，而是承认了学生的宗教信仰，公开谈论了提出的问题，并充当了榜样，可以帮助学生将科学与他们的信仰协调起来。

在另一项2012年的研究中，陶森大学的一位研究人员探讨了不愿学习进化论的宗教学生和那些能够学习和理解进化论的宗教学生之间的区别，尽管他们不相信进化论。在那项研究中，研究人员建议，除其他外，当教师没有提及宗教时，会增加他们的疏离感，并使他们更不愿意学习。

受到这项研究的启发，亚利桑那州立大学的研究人员萨拉·布朗内尔和伊丽莎白·巴恩斯着手调查教授们实际上在大学课堂上以多大频率接触进化论。他们不仅发现教师很少触及宗教问题，而且还找到了可能的原因。绝大多数教授进化论的教师都是无神论者，而课堂上自认为是宗教信徒的学生比例有时高达80%。巴恩斯说：“当我们问教授们为什么时，他们经常引用与他们自己的宗教文化背景相关的原因。”“主要是他们没有谈论这些问题的经验，所以这有点令人生畏。他们没有意识到学生的宗教信仰，也没有意识到他们的学生是否在与进化论作斗争。他们有一些负面的刻板印象。”

然而，对于那些在虔诚的宗教社区长大并经历了学习进化论过程的人来说，忽视宗教是行不通的，这是显而易见的。佐治亚南方大学中等和中等教育教授阿曼达·格莱泽在一定程度上受到她自己经历的启发，开始研究进化论教育。在阿拉巴马州的一个农场上的创造论家庭长大后，她爱上了科学，并最终接受了达尔文的进化论。但这并非易事。

“我哭了，我抑郁了，我担心自己会下地狱。我的意思是，多年，多年的字面折磨来回往复，”她回忆道。“然而，我们试图在一个学期或一年内进入课堂，并告诉人们，‘哦，好吧，你知道，你的信仰是错误的，’或者‘它们无关紧要，这就是真相，’人们想知道为什么进化论在这个国家的接受度如此之低。”格莱泽说，许多进化论教育倡导者没有意识到的是，对于许多人来说，宗教信仰和世界观是“一种身份构建”。“如果你不是其中的一部分，如果你从未经历过，那么很容易说好吧，这无关紧要，你只是不理性，”她说。“学生们只会关闭心扉。”

格莱泽说，为了将她的新知识与她的身份协调起来，她需要找到一种方法来有意识地将她的宗教信仰与她的科学知识分开，让它们各自独立存在，这种方法有些人称之为“认知种族隔离”。“我们有科学，它是对物理世界中发生的事件的物理解释，然后我们有宗教的认知方式，哲学的认知方式，它们与物理证据无关，”格莱泽说。“这些不同认知方式的标准和负担截然不同，但我们常常试图将两者混为一谈。”

“这不是要取代或打破某人现有的世界观。我们实际的目标应该是将科学的世界观添加到人们带入课堂的任何世界观中。但要做到这一点，你必须认识到这些世界观是什么，以及它们对人们的控制力。”

大卫·威尔科克斯是宾夕法尼亚州东部大学（一所浸信会学校）的生物学荣誉退休教授，他花了35年多的时间向那些一开始相信创造论的学生教授进化论。对他来说，“理清”关于宗教和科学的信息至关重要。“发生的事情是，进化论在很多教堂里被教导，不是作为一门科学，而是作为一种世界观的一部分，与其他思想捆绑在一起——包括不相信上帝的想法以及道德将消失、文明将无法生存的世界观，”他说。“我的许多学生来的时候被教导说，如果你相信进化论，你就必须相信所有其他事情也是真的。但事实并非如此。”

威尔科克斯在他的学生中一直很成功，因为他做的第一件事是试图打破这些不同的想法，并说服他的学生，处理科学并且仍然拥有信仰是可能的。他还强调，一些神学家对《圣经》的解释与严格的字面主义者不同（例如，圣奥古斯丁）——事实上，上帝在六个“字面”天内创造地球的神学解释根本不是普遍的。至少，他向他们展示了“另一扇门”，他们以后可以回到这扇门，这扇门通向对进化论的接受，而不会伴随着无神论。

寻找宗教

也许解决课堂上宗教和进化论问题的最有希望和可能最有影响力的资源正在由史密森尼学会国家自然历史博物馆的史前考古学家和博物馆教育家布里安娜·波比纳及其同事开发，他们与教育研究人员和信仰领袖密切协商，这些信仰领袖每年通过史密森尼学会人类起源倡议的社会影响委员会会面几次。最近，他们发布了一份75页的文化和宗教敏感性（CRS）教学策略资源指南，供教师在讨论人类进化时使用，并积极在课堂上测试他们的技术。

“忽视宗教问题是行不通的，”波比纳说。“但是有一种方法可以调动学生的信仰视角，帮助他们不要完全关闭心扉。我们越来越发现，当你没有忽视学生的信仰视角时，你在帮助他们参与进化论内容方面会获得更好的结果。”

除其他外，该文件包括几个课堂练习，教师可以在进化论教学开始时或“在出现意外消极情绪的最初迹象时”引入这些练习——“不是为了改变个人或文化宗教信仰或解决学生可能感受到的科学与宗教之间的任何冲突，而是为了帮助你的学生理解科学的本质，以及进化论是一种有用的科学工具，可以用来解决生物学问题。”

在第一个练习中，学生们被布置了一项家庭作业，要求他们总结进化论，总结他们认识的人认为重要的对各种生命形式的替代解释，并列出一些人可能担心进化论研究的原因。在课堂上，学生们然后分组讨论他们的答案。

在2012-2013学年期间，波比纳和她的同事在8个州的10所学校的AP生物学学生中实地测试了CRS材料。他们使用了对学生在教学前后对进化论的理解的评估来测试其有效性。在今年早些时候发表在《进化：教育与拓展》杂志上的结果中，波比纳和她的同事发现，做过CRS练习的学生对进化论的理解和接受程度更高。

该小组现在正在一个更具挑战性的环境中测试这种方法：阿拉巴马州各地的九年级生物课，阿拉巴马州是美国唯一一个生物学教科书上贴有警告标签的州，警告进化论“只是一种理论”，不应被视为事实。（阿拉巴马州立法者去年还通过了一项决议，确认教师有权将创造论纳入他们的课程计划中。）

伯明翰的梅多斯说，研究结果将在11月的阿拉巴马州教师协会上公布。“阿拉巴马州的教师们希望获得教授进化论的许可，他们想知道他们可以在不引起个人动荡和学生动荡的情况下做到这一点，而这就是我认为我们将要展示的，”梅多斯指出。“这将是巨大的。”目前尚未对TIES方法进行任何研究。

削弱抵制

每个星期天，帕蒂·豪厄尔都坐在她位于阿梅里克斯镇的教堂的长椅上，听着她的牧师布道：那些科学家会试图告诉你这个。那些科学家会试图告诉你那个。

她从不与她的朋友们谈论进化论这个话题，在她和她的丈夫为数不多的几次讨论这个问题时，他们都争吵起来。

“在教堂里，我只是闭口不言。我永远不会开口。我不和我的朋友和家人讨论这个问题，”她说。“我只是坐在那里听着。”

豪厄尔在她的课堂上没有这种选择——她有一份工作要做。她知道最困难的部分还在后面。

接受细菌的生物抗药性是一回事。她期望她的许多学生甚至会对达尔文发现的雀鸟喙形适应性感兴趣，这些雀鸟的喙形因地理位置与它们的祖先分离而发生变化。她预计，当她讲到人类与其他物种之间的相似之处时，问题就会开始出现——DNA的共同之处，尾骨等退化结构以及人类与其他物种有共同祖先的其他证据。她知道，进化论的这一部分很难与圣经中关于创世、亚当和夏娃以及伊甸园的记载相协调。“他们将很难接受这一点，”她说。

豪厄尔在其他社区教授进化论已有17年的经验，足以了解这些迹象。学生们会抱起双臂；他们会盯着地板。他们中最叛逆的人甚至可能会在离开时踢椅子。虽然她相信她通过TIES项目学到的工具将提高她接触到一些学生的机会，但她知道她不会接触到所有学生。

豪厄尔不确定未来几年她会教什么样的班级。她渴望获得更多工具来帮助她在课堂上驾驭文化雷区。这是一场孤独的战斗，但她愿意战斗。“我拥有这些人的孩子，这对任何人来说都是世界上最重要的事情，”她说。“我不想告诉他们错误的事情或伤害他们。这是一项重大的责任。”