在流行文化中，呕吐室是古罗马人用来呕吐丰盛食物的房间，这样他们就可以回到餐桌上继续大吃大喝。这是一个关于暴饮暴食和浪费的引人注目的例证，并且在现代文本中也出现过。例如，苏珊娜·柯林斯的《饥饿游戏》系列就暗示了呕吐室，当国会的奢华居民（都用诸如弗拉维娅和奥克塔维亚等拉丁名字）在聚会上喝一种让他们呕吐的饮料，以便他们可以比周围地区的公民在几个月内看到的更多卡路里时，就会出现这样的情况。
但呕吐室背后的真实故事远没有那么令人作呕。真正的古罗马人确实热爱食物和饮料。但即使是最富有的人也没有特殊的房间来清理呕吐物。对罗马人来说，呕吐室是体育场或剧院的入口/出口，一位五世纪的作家这样称呼它们，因为它们会将人群涌向街道。[野蛮人是谁？]
爱荷华大学古典学助理教授莎拉·邦德说：“这只是一种比喻，认为古罗马人奢侈而空虚，足以进行暴饮暴食和清理呕吐物的仪式。”
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呕吐。呕吐物。呕吐室。
罗马作家马可比乌斯在他的《农神节》中首次提到了呕吐室。邦德告诉《生活科学》，形容词“vomitus”在拉丁语中早已存在。马可比乌斯添加了“orium”后缀，将其变成一个地方，这是古拉丁语中常见的文字游戏。他指的是圆形剧场中的壁龛，以及人们似乎从这些壁龛中涌出以填补空座位的方式。[照片：罗马帝国的角斗士]
在 19 世纪末或 20 世纪初的某个时候，人们对呕吐室产生了错误的理解。似乎很可能是一个单一的语言错误：“呕吐室”听起来像人们会呕吐的地方，并且已经存在关于贪婪的罗马人的比喻。
当时受过古典训练的诗人和作家会接触到一些将古罗马人描绘成仅仅为了吃更多而呕吐的那种人的资料。其中一个来源是塞内卡，这位斯多葛派哲学家生活在公元前 4 年至公元 65 年，他给人的印象是罗马人是一群催吐的人。在一段文字中，他写到奴隶在宴会上清理醉酒者的呕吐物，并在给赫尔维亚的信中，他简洁但隐喻地概括了呕吐室的想法，指的是他所看到的罗马的过度行为：“他们呕吐是为了吃，吃是为了呕吐。”
罗马盛宴
另一部经典作品是公元一世纪的一部讽刺作品，名为“萨蒂里孔”，其中一个名叫特里马尔基奥的极其富有的人举行盛宴，他端上来的菜肴包括：裹着蜂蜜和罂粟籽的睡鼠、长着翅膀的兔子（看起来像珀伽索斯）和一头巨大的野猪（周围环绕着乳猪），客人可以像派对礼物一样带走。（F. 斯科特·菲茨杰拉德深受这部作品的启发，他最初将《了不起的盖茨比》命名为《西卵的特里马尔基奥》。）
作家奥尔德斯·赫胥黎也受到了类似的启发，在他的 1923 年小说《古怪的舞蹈》中，他将呕吐室写成实际呕吐的地方。
邦德说：“我认为它之所以流行，可能是因为，A，它在词语上与我们已有的“呕吐”非常接近，因此很容易在语言上理解；然后，B，它已经符合通过《萨蒂里孔》等作品传播的文化认知。”
不过，“萨蒂里孔”的关键在于它是讽刺作品，而且可能有所夸大。邦德说，塞内卡同样“对奢侈品有不好的看法”。西佛罗里达大学的人类学家克里斯蒂娜·基尔格罗夫研究了古罗马人牙齿中留下的分子标记，她说，富裕的罗马人和贫穷的罗马人吃的都是类似的以谷物为主的饮食。富人吃更多的麦子；穷人吃更多的小米。富有的罗马人也比贫穷的罗马人吃更多的肉。
基尔格罗夫说，超级富豪确实喜欢盛宴。罗马美食是一项社区活动，包括舞蹈家和长笛演奏家等娱乐活动。与古希腊人不同，罗马人在上流社会活动中允许女性参加，所以人群是男女混合的。历史食谱显示出对奇特的食物呈现方式的偏爱，尤其是将肉类塞入其他肉类中。
基尔格罗夫告诉《生活科学》：“罗马上层阶级肯定会喜欢火鸡鸭鸡。”
但他们可能不会在之后吐出塞在鸭子里再塞在火鸡里的鸡肉。
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