在一个地铁站台上，一位女士和两名男士在离敞开的轨道坑几英尺远的地方交谈。毫无预警地，其中一名男子推了女士一把。她向后踉跄着，朝边缘倒去。另一名男子伸手去抓她，但为时已晚，她掉到了轨道上。瞬间，他做出了反应。他转过身，一记冷拳击中了罪魁祸首。这是一记漂亮的旋风腿，打在脸上，将作恶者的头猛地向后一甩。对这次复仇行为感到满意后，他转过身，犹豫了一下，然后冲过去将女士拉到安全地带。他安慰了她，然后追赶逃跑的作恶者。整个事件持续了 20 秒。*
在那一瞬间——短暂到无法进行理性计算——一场纯粹的情感冲突在救援和复仇、帮助和伤害之间展开。转瞬间，救援者大脑中的两个神经网络被激活采取行动：帮助身处困境的同类，或惩罚作恶者。一个有道德的灵长类动物该怎么做？在这种情况下，由于没有火车驶来，他可以承担第一个有问题的选择。救援是美好的，但复仇也是如此。
这个小故事说明了我们多方面的道德本性，这种本性进化而来是为了在我们的祖先环境中同时解决几个问题：善待那些帮助我们和我们的亲属及同类的人，惩罚那些伤害我们和我们的亲属及同类的人。在对婴儿进行的一系列实验中，可以找到这些道德情感深深根植于人性的证据，这些实验在耶鲁大学心理学家保罗·布卢姆的著作《只是婴儿：善与恶的起源》（皇冠出版社，2013 年）中得到了精彩的综合。布卢姆检验了我们天生具有道德感的理论，正如亚当·斯密和托马斯·杰斐逊等启蒙思想家所提出的那样，他提供了实验证据，证明“我们的自然禀赋”包括“道德感——某种区分善良和残忍行为的能力；同情心和怜悯心——感受到周围人的痛苦并希望消除这种痛苦；初步的公平感——倾向于平等分配资源；初步的正义感——渴望看到善行得到奖励，恶行受到惩罚。”
支持科学新闻报道
如果您喜欢这篇文章，请考虑通过以下方式支持我们屡获殊荣的新闻报道 订阅。通过购买订阅，您正在帮助确保有关塑造我们当今世界的发现和思想的具有影响力的故事的未来。
在布卢姆的实验室里，一个一岁的婴儿观看了木偶表演道德剧。一个木偶将球滚给第二个木偶，第二个木偶将球传回。然后，第一个木偶将球滚给另一个不同的木偶，后者带着球跑开了。接下来，婴儿可以选择从“好”木偶或“坏”木偶那里拿走零食。正如布卢姆预测的那样，婴儿从坏木偶那里拿走了零食——这是大多数婴儿在这个实验中所做的。但对于这个小小的道德家来说，移除积极强化（零食）是不够的。“然后，这个男孩俯身打了这个木偶的头，”布卢姆回忆道。在他初生的道德意识中，惩罚是必要的。
关于这种研究范式的变体有很多——例如，一个木偶试图将球滚上斜坡，另一个木偶要么帮助它，要么阻碍它。一次又一次，在 3 到 10 个月大的人身上，道德的是非感（偏爱帮助他人的木偶，厌恶伤害他人的木偶）都会出现，这太早了，无法归因于学习和文化。布卢姆总结道，道德“包含某些情感和动机，例如帮助需要帮助的人的愿望，对痛苦的人的同情，对残忍的人的愤怒，以及对我们自己可耻和善良行为的内疚和自豪感”，这支持了我在视频短片中看到的情景。当然，社会的法律和习俗可以调高或调低道德的刻度盘，但自然首先赋予了我们刻度盘。这就是为什么我们国家的宪法应该以我们人性的宪法为基础。
*编者注（2014 年 4 月 17 日）：此声明指的是 YouTube 上的一个简短视频，该视频在发布时可用，但此后已被删除。