最近在加拿大土著儿童寄宿学校无标记坟墓中发现数百具儿童遗骸，凸显了美国350多所此类学校中类似的苦难，这些学校现在才正在接受调查。造成如此多死亡的原因——加拿大真相与和解委员会确认了4120名儿童，还有更多身份不明的儿童——包括肺结核和其他疾病，但残酷的体罚和性虐待也起了重要作用。儿童与家人分离是残酷的，涉及同化政策，该政策旨在削弱美洲原住民对被剥夺的反抗。宾夕法尼亚州匹兹堡附近的卡莱尔印第安工业学校是两国学校的典范。2021年7月，在那里去世的九名拉科塔儿童被其族人隆重地重新安葬；另一名儿童的遗骸被送回她的阿拉斯加阿留申部落。
加拿大令人沮丧的新闻在全世界传播，使人们关注到许多国家学校中类似的虐待行为。其中之一是印度，它有超过1亿的部落公民。研究人员发现大量证据表明，印度土著儿童的学校和寄宿处存在身体和性暴力以及不明原因的死亡。这种虐待是融入主流社会这一罕见明确政策的组成部分，与北美意识形态一样，它建立在社会达尔文主义和文化种族主义的范式之上。同化需要系统地诋毁土著文化和语言，通过看似仁慈和“文明”的教育来实施。这种抹杀的关键驱动因素是矿业公司入侵部落地区，导致大规模的土地接管，这复制了无数美洲原住民领土的掠夺。
印度的许多土著居民自称为阿迪瓦西人，即“原始居民”。他们被正式描述为700多个“登记部落”的成员，占印度人口的8.6%。尽管基于采矿的工业化持续不断地剥夺以及学校和大学课程中排除部落语言，但这些民族中的许多人保留了独特的文化、宇宙观（土著生活方式核心的知识和价值体系）和语言。尽管印度宪法赋予每个儿童使用其母语接受教育的权利，但事实上，这些古老的语言很少被允许在学校里使用。此外，至少有2000万阿迪瓦西人因大型水坝和采矿项目而失去了他们的土地、森林和传统——以发展为名造成的巨大贫困。许多阿迪瓦西社区有效地抵制了采矿接管
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, 但寄宿学校经常会削弱他们的斗争。
尽管没有官方估计，但印度部落寄宿学校的数量至少有7000所。它们对社会和心理的影响知之甚少，但文化种族主义制度化，虐待事件频繁，女孩面临性剥削，而这种剥削经常被腐败的权力结构所掩盖。据报道，从2010年到2015年，全国各地公立学校中有882名部落儿童死亡，其原因各异，并且往往没有详细记录；仅在马哈拉施特拉邦，就在15年内记录了1000多例死亡。据报道，来自特伦甘纳邦、恰蒂斯加尔邦、马哈拉施特拉邦和奥里萨邦等州的寄宿处和学校的负责人被判犯有强奸或性虐待儿童罪。然而，媒体曝光的暴行只是冰山一角，很少有肇事者受到应有的惩罚。性虐待比普遍承认的要广泛得多。
与北美学校的其他相似之处也很明显，包括体罚以及因宿舍过度拥挤而传播的肺结核和其他疾病。入学时被剪短头发是另一个惊人的相似之处，还有名字的疏远。基督教传教士在印度为部落儿童设立了第一批学校，一些学校仍然由基督教基金会运营。然而，从 20 世纪 20 年代开始，人们开始推行以印度教至上主义或印度民族主义意识形态为基础的静修处学校。印度教至上主义学校的出现是对传教士的反击，但认为部落文化“落后”的潜在“文明使命”非常相似。这些学校在阿迪瓦西儿童入学时经常给他们强加印度教名字，取代他们原来的名字——正如美洲原住民的名字在北美学校中经常被抹去或基督教化一样。
然而，与北美的一个关键区别是，印度的部落儿童并非被迫进入寄宿学校。相反，亲企业的政府政策将他们从田野和森林中驱逐出去，同时使小规模耕作无利可图（对于那些仍然可以获得一些土地的人来说），这使得许多阿迪瓦西家庭陷入绝望的贫困。这种剥夺使大多数阿迪瓦西父母渴望让他们的孩子接受正规教育，以帮助他们获得体面的工作，即使这意味着与传统的土地技能疏远。长期存在的种族主义——许多阿迪瓦西人在一生中因与众不同而受到嘲笑——增加了他们接受文化和语言丧失的意愿。
警察通常也在将部落儿童送入寄宿学校方面发挥关键作用，特别是在毛主义武装分子活跃的社区中。自 20 世纪 90 年代印度自由化以来，民族国家与矿业公司密切合作，将阿迪瓦西人从恰蒂斯加尔邦、奥里萨邦和贾坎德邦等矿产资源丰富的州的森林和田野中驱逐出去，从而引发了毛主义活动的复苏。拯救儿童组织在 2013 年进行的一项研究
, 以及我们自己的研究，表明当安全部队占领村庄学校时，数百名部落儿童不得不停止上学。其他数千所走读学校也被关闭，取而代之的是推广新一代规模更大的寄宿学校——通常由正是那些正在接管阿迪瓦西土地的矿业公司提供资金。
榨取教育
换句话说，印度的部落儿童越来越多地被从他们的土地和社区中榨取出来，进入大型寄宿学校，这些学校的建立和资助与正在寻求阿迪瓦西土地用于其矿山和金属工厂的矿业公司协调一致。这种现象在加拿大被称为榨取教育，尤其适用于印度的情况。
世界上最大的寄宿学校是奥里萨邦的卡林加社会科学研究所 (KISS)，其部落学生人数至少有 27,000 人。KISS 为成千上万的“第一代学习者”承诺希望和识字——这个短语表明其前提是阿迪瓦西教育系统不传授任何有意义的知识。KISS 与矿业公司密切合作，这些公司对阿迪瓦西土地的侵占受到了来自学校儿童的社区的广泛抵制。因此，这所学校威胁着文化崩溃，再现了儿童与他们的土地和传统的分离，这在“杀死印第安人，拯救这个人”这句话中如此明显
1886 年 9 月，奇里卡瓦阿帕奇部落的杰罗尼莫向美军投降，标志着阿帕奇战争的结束。他的队伍被俘，许多孩子被送往卡莱尔学校，并在抵达时被拍照用于“之前”的肖像。图片来源：John N. Choate 盖蒂图片
” 这句话是从卡莱尔学校传播开来的。
北美和印度的寄宿学校之间还有另一个相似之处。在它们运作期间，北美的学校被视为“文明化”土著儿童，并通过教育给他们一个积极的未来。虐待无处不在，却又隐形，因为征服社会的很少有人公开评论它。同样，在现在的印度，大型寄宿学校被视为“主流化”部落儿童并提高他们的识字率。当性虐待和不明原因的死亡浮出水面时，这些被描绘成偶尔的偏差，而不是系统性疾病的症状。苦难被忽视了。
然而，有一个区别：同化是美国和加拿大在 20 世纪最后几十年之前的公开政策，而印度的部落政策则被宣传为融合——鼓励土著语言、技能和教学法，同时提供接触“现代”知识的途径。 然而，在实践中，正如 2014 年部落政策报告所表明的那样，该政策是一种未公开的同化政策。
这份政府报告由社会学家维吉尼厄斯·哈萨 (Virginius Xaxa) 主持的委员会编写，是承认阿迪瓦西人面临的压迫程度的一个里程碑。可以预见的是，当它出炉时，它被搁置了。印度人类学很少强调印度秘密的同化主义以及部落学校所扮演的角色；相反，正如哈萨指出的那样，它在使 KISS 成为 2023 年世界人类学大会的举办地方面发挥了作用，从而支持了同化或“主流化”的议程。哈萨因这一观察而受到攻击。在收到一份请愿书强调在大型部落寄宿学校举办人类学大会的不公正之后，将 KISS 作为举办地的决定在2020 年中期被推翻。一个大型会议的举办地很少（如果有的话）变得如此备受争议。
这场争议引发了关于人类学家在通过学校教育持续进行的文化灭绝中的共谋的令人不安的问题。人类学最初是一门殖民学科，其出现是为了帮助殖民者理解和控制他们正在征服的土地上的人民。在印度，它仍然经常通过博物馆和出版物向公众传授有关部落人民的“科学知识”，例如，通过真人大小的人体模型来加强关于“原始性”的刻板印象。
在印度，渗透到许多部落学校的文化种族主义鄙视阿迪瓦西人是“落后的印度教徒”，并且在近几十年中，强加了印度民族主义的意识形态。在整个印度，已有 50,000 多所部落学校由国民志愿服务团（RSS）建立，该组织是指导当前政府政策的印度民族主义组织，来自印度东北部的许多部落儿童已被“贩运”到其在其他地区的极端主义学校，以灌输印度教价值观。
知识体系的非殖民化
贬低并试图同化其文化的土著儿童寄宿学校的根源可以追溯到拉丁美洲的几百年。这些学校在那里一直持续到 20 世纪中期——例如在舒阿尔人中，他们现在处于厄瓜多尔教育非殖民化的最前沿——在新西兰和澳大利亚也是如此。
这种学校仍然在许多国家/地区运营，但在规模上不如印度。在一些学校，孩子们正在逃跑，或者试图逃跑，就像在北美和澳大利亚的寄宿学校经常发生的那样。例如，在 2015 年，在马来西亚大陆，五名原住民（Orang Asli）部落的儿童在偏远森林中迷路后死亡；他们逃离了一所寄宿学校，在那里，伊斯兰价值观是以暴力灌输的。他们的父母甚至不允许参与搜寻。
学校教育作为洗脑或灌输在西藏人和中国的维吾尔人，以及土耳其的库尔德儿童中众所周知。不太为人所知的是在西巴布亚和印度尼西亚其他地区对土著儿童的忽视和系统性灌输；尽管土著管理的学校网络正在开始改变那里的制度化种族主义。 2017 年，菲律宾总统罗德里戈·杜特尔特威胁要轰炸鲁玛德土著人民的学校，指责这些教授土著价值观和语言的学校传播叛乱。
在印度，许多学校开始“反向学习”，利用土著语言和知识体系，尽管规模很小。Muskaan 和Adharshila（均位于印度中部的中央邦）只是其中的两个。这项努力代表着认知公正的开始，这是联合国《土著人民权利宣言》以及许多印度法律中规定的自决、主权和自治的必要对应物。
鉴于印度无数土著儿童每天遭受的痛苦被忽视，包括印度国家对此缺乏承认，如何才能治愈虐待？在加拿大，通过真相与和解委员会，已经有了一个开始——尽管存在种种不足。只有通过承认和公开谴责虐待，才有真正治愈的希望。现在是印度国家启动类似进程的时候了。
直到今天，印度以及其他后殖民国家的人类学和部落教育都迫切需要非殖民化。重新审视和拒绝根深蒂固的偏见对于解放和尊重在极端威胁面前幸存下来的社区至关重要，并且这些社区可能在教导我们如何更公平地分享资源方面发挥至关重要的作用。