对于许多特定年龄的人来说,PBS 系列《宇宙》是一件大事——一封献给天文学的令人惊叹的情书,它提供了一种思考我们自己以及我们在宇宙中的位置的新方式,这一切都更加陌生和鼓舞人心,因为它基于事实。神经科学家大卫·伊格曼认为自己是受《宇宙》感动的人之一,他将其视为他雄心勃勃的新 PBS 系列的榜样。在《大卫·伊格曼的大脑》中,他担任导游,带领大家进行一次生动的 6 小时探索,探索被认为是已知宇宙中最复杂的物体,即以某种方式使我们成为我们自己的凝胶状物质。
伊格曼回答了《思想事务》编辑加雷斯·库克提出的问题。
库克:是什么激发了你制作这个系列的灵感?你希望人们从中获得什么?
伊格曼:我从小就看卡尔·萨根的《宇宙》,我一直很钦佩他努力向所有人展现一个稀有领域的美丽。我从事神经科学研究已经 23 年了——这个领域是我的家和我的热情,我希望有机会与更广泛的受众分享它的奇妙之处。不是每个人都会把神经科学作为职业(他们也不应该),但这并不意味着每个人都不应该在某种程度上享受它的魔力。我希望观众能够感受到现代神经科学的广阔见解,以及仍然围绕着我们的深刻奥秘。
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库克:你的第一集探讨了大脑如何“创造”现实的问题。你能解释一下你是什么意思,以及试图回答这个问题有什么有趣——和挑战性?
伊格曼:想想你周围那个美丽的世界,它所有的颜色、声音、气味和纹理。你的大脑不是直接体验到这一切。相反,你的大脑被锁在头骨内一个寂静和黑暗的密室里。它所体验到的只是在它巨大的神经元丛林中流动的电化学信号。这些信号是它唯一可以利用的,仅此而已。从这些信号中,它提取模式,赋予它们意义,并创造你对外部世界的主观体验。你的现实完全在一个黑暗的剧院里运行。我们对外部世界的意识体验是神经科学的最大奥秘之一:我们不仅没有理论来解释私人主观体验如何从细胞网络中产生,我们目前甚至不确定这样的理论会是什么样子。在本系列中,我将面对这个奥秘和其他奥秘,以指出该领域的发展方向,以及如何解决这个问题。
库克:你讲述的迈克·梅的故事非常惊人。你能告诉我一些关于这件事的信息,以及你认为的教训是什么?
伊格曼:迈克·梅三岁时在一次化学爆炸中失明,完全在失明中长大。在他 40 多岁的时候,他接受了一次手术来修复他受损的角膜,从而使光线能够再次通过。手术本身很成功,但令人惊奇的是,迈克仍然无法看到,至少不是我们所认为的视觉。尽管他的眼睛现在运转良好,但他的大脑无法解读这些信号。他盯着周围的物体和人,但他无法理解那些刺耳、嗡嗡作响的数据。迈克的案例提醒我们,视觉不是关于眼睛,而是关于大脑。视觉的产生不仅仅是光子撞击视网膜,而是大脑对由此产生的信号的正确解读。
库克:我们这些不是心理学家或神经科学家的人,通常会度过一天,想象我们是由一个统一的、有意识的自我组成,在我们前进的过程中做出决定。你认为这个系列在哪些方面挑战了这种假设?
伊格曼:很高兴你问了这个问题:我专门用了一整集来讨论我们如何做决定。在那一个小时里,很明显,你,作为一个个体,不是一心一意的。相反,你是由相互竞争的神经网络组成的,所有这些网络都有自己的驱动力,并且都想掌控一切。这就是为什么我们很有趣也很复杂。我们可以和自己争论,我们可以对自己生气,我们可以和自己签订契约。到底是谁在和谁说话?这都是你,但这是你不同的部分。在另一集中,题为“谁在掌控?”我探讨了你的意识有多大的控制权,而不是所有在你不了解或无法访问的情况下缓慢运转的大脑活动。总的来说,在六集中,我希望观众会发现他们对行动、信仰和现实的假设受到了严格的审视。
库克:制作这个系列最具挑战性的方面是什么?
伊格曼:就像生活中的许多事情一样,编写和拍摄六小时的系列片是一项比预期更大的任务。这花费了将近一年半的持续工作,在那段时间里,我一直在运营我的全职研究实验室,并完成一本关于认知神经科学的教科书,并从我的实验室推出了两家初创公司。停工的想法就像乳齿象一样消失了。
在较短的时间尺度上,最具挑战性的时刻是在摄像机设置好、工作人员等待时,当场编写和重写场景。此外,拍摄一个为期 2 天的场景,最终被剪辑到剪辑室里,再也看不到了,也令人非常痛苦。
库克:最后一集的节目名为“我们将成为谁?”这一集背后的动机是什么,我们可以在那里学到什么?
伊格曼:我被我们的技术与我们的生物学结合的方式所吸引,从而改变了我们作为一个物种的轨迹。我最近在 TED 上谈到了这个问题, 我在那里公布了我们在我的实验室里发明的一种设备,可以将新信息输入大脑。这可以扩大人类对感知的狭窄理解。在《大脑》的最后一集中,我将技术与生物学的结合延伸到遥远的未来——例如,探索我们是否可以冷冻大脑并在数千年后解冻它们以重新启动你。或者我们是否可以完全绕过我们的生物学,在计算机中运行你大脑的完整、详细的模拟——以及那是否会是你。如果这一切最终成为可能,它将为太空旅行打开可能性,因为我们带着来到餐桌的生物学对于星际旅行来说并不是非常有用。更重要的是,关于我们是否有一天可能生活在模拟中的未来问题,又回到了一个非常古老的问题,从庄子到勒内·笛卡尔到沃卓斯基兄弟的哲学家都思考过:我们如何知道我们是否已经生活在模拟中?