欺骗的自我
关于不诚实的（诚实的）真相：我们如何对所有人撒谎——尤其是我们自己 丹·艾瑞里 哈珀柯林斯出版社，2012年（26.99美元）
说谎者：他们充斥着我们的新闻推送，在我们最喜欢的电视节目中作恶，并将戏剧性融入我们的日常生活。伯纳德·麦道夫式庞氏骗局和我们大多数人参与的平凡不诚实行为（顺手牵羊办公室的笔、虚报费用报告或偷偷携带假冒名牌手提包）的心理根源是艾瑞里《关于不诚实的（诚实的）真相》的主题。
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心理学和行为经济学教授艾瑞里认为，道德甜蜜点引导着我们的决策，使我们“从不诚实中获益，而又不破坏我们自己的自我形象”。当我们认为谎言有利于朋友时（那是利他主义！），我们会加大谎言的力度，并且当我们戴着假名牌太阳镜时，我们往往会更自由地夸大其词（嘿，我们已经在时尚方面弄虚作假了，为什么不进一步突破界限呢？）。艾瑞里认为，我们不是应用成本效益分析——我会逃脱惩罚吗？——而是通过考虑复杂的内在和环境影响来决定是否诚实地行事。
他引用的许多因素都是社会性的。社会传染可能会助长欺骗：正如病毒通过接近传染性人群传播一样，艾瑞里认为，一个人社交群体中的不诚实行为也可能具有传染性。尽管怀疑论者对社会传染理论提出了质疑，但他引用了政治、金融和他自己关于作弊研究的真实案例，这些案例表明，当一个群体公开践行不诚实行为时，不诚实行为可能会成为常态。创造力也与不诚实有关——不是因为有创造力的人更可能不诚实，而是因为他们可能更擅长让自己相信自己的谎言。
那么是什么在约束我们呢？“道德预防措施”，例如圣经和锁的存在，与诚实有关，可能是通过提醒社会契约来发挥作用。同样，即使是暗示的监视，例如用一双眼睛装饰公共咖啡钱箱，也可以促进诚实。看到社交圈外的人违反规则似乎也会阻止不良行为——艾瑞里认为，最有可能的原因是，我们想与我们认为“另类”的人保持距离。
令人稍微不满的是，艾瑞里没有考虑不诚实的潜在好处，而不仅仅是善意的谎言，或许忽略了我们歪曲事实的其他原因。其次，他只触及了病态说谎者的神经学基础，让我们其余的人对我们的过犯知之甚少。然而，《（诚实的）真相》包含了关于是什么让我们这些普通的骗子这样做以及为什么某些道德提醒可能会让我们三思而行的丰富而引人入胜的发现。