1863年1月1日，亚伯拉罕·林肯签署了《解放奴隶宣言》。这项行政命令仅解放了居住在美国的数百万奴隶中的一小部分。但这朝着结束美国奴隶制迈出了重要一步。值此这一重要事件150周年之际，回顾一下现已167岁的《大众科学》是如何在其版面上处理奴隶制这一主题的。
我们的许多读者想知道《大众科学》报道奴隶制是否（以及曾经是否）合适。我们在2002年4月问过自己这个问题
对奴隶制的讨论是否属于科学杂志？……最终的答案是肯定的。
[《大众科学》视角：“特殊制度”，编者著；《大众科学》，2002年4月]
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美国的奴隶制
1865年之前美国存在的奴隶制在某些州是完全合法的，而在另一些州是非法的。几乎所有奴隶都是非洲人或非洲后裔。奴隶主要用于提供劳动力：家务劳动和农场劳动，特别是用于种植、采摘和加工烟草和棉花。（请记住，农用机械和家用电器要么是畜力驱动，要么是蒸汽驱动，不像现在这样先进。）
明确的评论……某种程度上
1846年3月，我们说
我们谴责一切形式的奴隶制。
好样的！这是我们19世纪中叶的编辑们对奴隶制发表的简单而直接的声明。不幸的是，我们并没有真正做到这一点。文章继续写道
如果我们的南方朋友对这个标题以及关于这个主题的文章的开始感到震惊，他们可能会在续集中了解到，他们的制度并没有被特别提到，而是奴隶制的罪恶比人们普遍意识到的更为普遍。
我们清教徒式的北方祖先真正关心的是其他有罪的行为。以下是同一篇文章中的内容
虚荣而愚蠢地顺应各种不必要和无用的时尚，在家具、服装和生活方式上；时尚和风格远非健康、智慧或幸福所必需或有益，反而经常破坏天生的健康体质，导致消化不良和肺痨，并用无稽的礼仪、堕落的戏剧品味和有害的浪漫情怀取代理性的智慧；并用持续的懊恼和焦虑不安取代幸福和满足。这是一种奴隶制，极其普遍，并且由于它是自愿的，因此其罪恶丝毫不减。
甚至有一句话暗示，如果奴隶主善良而正派，那么奴隶制本身也可能是善良而正派的
所有人一致认为，任何形式的奴隶制所伴随的罪恶程度，很大程度上取决于主人或奴隶主的品格。
[《大众科学》，1846年3月19日]
被解放的奴隶和种族主义
结束奴隶制的一个问题是对自由的非裔美国人的普遍偏见。即使是一些想解放奴隶的人也不想让被解放的奴隶与他们住在一起。这篇1846年12月的短文似乎有点沾沾自喜于废奴主义者的窘迫
兰道夫奴隶。
我们几个月前提到，一大批有色人种，他们以前是约翰·伦道夫的奴隶，途经辛辛那提，前往俄亥俄州默瑟县，那里已经为他们准备了土地、食物和农具。但我们没有提到，当他们到达自己的土地时，默瑟县的人民，甚至是那些把土地等卖给他们的人，也聚集了一群暴徒，把他们赶走了，他们不得不寻求在州内不同地区更友好的白人家庭中无条件的服务。废奴报纸现在正在安慰自己，把表面上的不利处境转化为好运，理由是黑人正在学习一系列有用的农业技能，而他们以前完全不了解这些技能（他们习惯于种植烟草），这对于他们自己务农的成功至关重要。
[《大众科学》，1846年12月26日]
制度的恐怖
毫无疑问，编辑们对奴隶制度中固有的暴力感到震惊。这篇来自1846年3月《大众科学》的简短笔记报道了一篇南方报纸的摘录，并附有我们编辑的评论
崇高的职业。——在东部各州有几种行业，虽然确实是诚实的，因此也是光荣的，但仍然被认为是相当低贱的行业，例如，挖蛤蜊、杀狗、剥猪皮等，但威廉·坎布雷尔在南方报纸上宣传的行业相比之下极其卑鄙；毫无疑问，即使是那些偶尔雇用他的人也从心底里鄙视这位广告商
“黑狗。——署名人购买了整群黑狗（海斯和艾伦的种群），他现在打算捕捉逃跑的黑人。他的收费标准是每天狩猎3美元，捕捉一名逃跑者15美元。他住在利文斯顿以北3 1/2英里处，靠近下琼斯断崖路，威廉·坎布雷尔。”
[《大众科学》，1846年3月5日]
对人类的无知
这篇文章是“我们的特约通讯员”的一篇游记，此人与该杂志有松散的隶属关系。它轻描淡写地谈论了人们在南方和北方是如何耕作的。它还包括对非裔美国人的令人惊讶的观察
在田纳西州，我们第一次看到奴隶在劳动，成群结队，从两三个人到二十个人不等。男人和女人都在一起犁地和锄地，都穿着粗糙的白色棉布，或者曾经是白色的棉布。他们的动作明显迟缓。毫无疑问，黑人适应炎热的气候。有人告诉我（并且在我这次旅程中有人向我重复了这个说法），有时在八月中旬，当黑人中午休息时，他们不是走进阴凉处，而是在空旷的田野里生火，以便享受火的热量，再加上太阳的热量！黑人是热带的孩子。
[《大众科学》，1860年6月23日]
这块人类学上的废话似乎忠实地报告了当时的无知信仰。毕竟，1861年密西西比州的脱离联邦宣言指出，南方需要在田野里工作非裔美国人，因为“只有黑人才能承受热带阳光的照射”。
[导致并证明密西西比州从联邦脱离的直接原因宣言， 1861年，网址：http://avalon.law.yale.edu]
人口
1860年的人口普查发表在1861年4月的一期杂志上。它显示美国北部人口为2000万，南部人口为1300万。南部的数据包括400万被奴役的人。
[《大众科学》，1861年4月6日]
走向战争
亚伯拉罕·林肯在1860年11月赢得了总统选举。然而，在他于1861年3月就任总统之前，有七个州宣布他们将脱离美国。脱离联邦的州主要反对北方各州努力限制奴隶制存在的地方并阻止其蔓延到奴隶制不存在的新领土。在战争爆发之前，有几个月疯狂的妥协尝试。《大众科学》尽最大努力避开关于奴隶制和南方拥有其“特殊制度”（奴隶制有时被称为）的权利的争论。我们1861年4月的文章说
我们的分裂麻烦
我们提到的麻烦源于党派问题，如果不触及某些痛处或踩到别人的痛脚，几乎不可能讨论甚至提及这些问题。
当我们十六年前创办这份杂志时，我们坚定地决心将我们的时间、才能和精力奉献给艺术和科学的进步，完全避开宗教和政治争议。
关于特殊制度[南方有时用来指奴隶制的术语]，公众思想似乎变得非常敏感，以至于陈述甚至与它相关的普通科学或机械事实，或无意中间接提及它或它的拥护者，赞成或反对，都肯定会惹恼某人。
[《大众科学》，1861年4月13日]
对政治的恼怒
在1861年4月的一期杂志中，在战争实际爆发之前，人们对导致如此深刻分裂的政治感到非常恼怒。似乎没有人关心奴隶
当亚伯拉罕·林肯当选美国总统时，人们想起了他几年前获得专利的一项发明。我们想到，这个事实会引起我们读者的兴趣，并且，在我们的专栏中刊登了它的版画后，我们也表示希望他在治理国家方面能比他在推广他的发明方面更成功。
我们的报纸刚刊登了林肯先生的工艺品的版画，一位北方通讯员就接过了这件事，指责我们试图诋毁“诚实的老亚伯”……然而，这件事并没有到此结束，因为几天后，我们收到了来自南方的信件，同样基于事实，威胁要停刊， “因为我们对一个黑人共和党劈轨工人的当选感到高兴。”
文章的结论是，每个人都应该忽视政治现实，回到工作中去
我们将提供一种治疗国家混乱的万能药，这是前几天一位来自马萨诸塞州罗克斯伯里的有价值的机械师向我们提出的……我们问了他那个历史悠久的问题，“你们镇上的生意怎么样？”他回答说，“前段时间很糟糕，但我们现在没有什么可抱怨的了。几周前，我们决定不再看政治报纸，开始工作。从那时起，我们的麻烦少了很多，日子也好过多了。”我们希望这个提示不会被广大社区所忽视。
[《大众科学》，1861年4月13日]
对插图的批评
《大众科学》是一本关于发明和科学的杂志。该杂志的很大一部分业务是为发明申请专利，其中许多发明是关于农业和农业的。其中一项发明来自密西西比州梅肯，是一台采棉机。它在1858年5月刊登了插图。显然，有人对此表示负面反应，正如我们在1861年4月的社论中指出的那样
几个月前，为了满足一位发明家的想法，在准备他的棉花播种机的版画时，并且为了展示其操作，我们描绘了一个看起来很健康的黑人在操作机器的形象。不久，我们的一位北方读者怒气冲冲地写信给我们，指责我们嘲弄有色人种，并迎合南方。
[《大众科学》，1861年4月13日]
对战争的恼怒
1861年4月14日，萨姆特堡的炮击和投降标志着内战的开始。这篇来自1861年4月27日的文章带有恼怒的语气，暗示如果威胁到繁荣，即使是奴隶的困境也不值得为之战斗
内战爆发
我们不情愿地回忆起内战实际上在我们自己的国家爆发的可悲事实，在这个国家，和平、幸福和经济繁荣已经存在了很长时间。一段时间以来，在一些偏远的南部各州，人们对北部各州的人民怀有敌意，他们被指责对南方怀有敌意，因为那里存在关于非洲奴隶制的观点。
在亚伯拉罕·林肯当选总统后不久，南卡罗来纳州、佐治亚州、佛罗里达州、阿拉巴马州、密西西比州、路易斯安那州和得克萨斯州的公民组成了南部邦联，并在召开会议后，他们通过了一部宪法；并选举了密西西比州前国会议员杰斐逊·戴维斯为南部邦联总统。这些分裂分子的第一步是夺取属于联邦政府的各种堡垒、军械库、海关和其他公共建筑，并在违反联邦当局意愿的情况下占领它们。
[《大众科学》，1861年4月27日]
对战争的热情
一周后的1861年5月4日那一期的语气明显不同。当然，公众的反应是热情地支持战争。该杂志的回应现在也表示支持。但不是出于对奴隶的关心，而是因为民主和联邦的问题
我们第一次看到大批武装人员响应联邦政府的号召，沿着百老汇行进，声明国旗已被那些曾经是其朋友的人击落在尘土中，并且需要对其在叛乱组织手中的进一步袭击进行辩护。
在萨姆特堡遭到袭击后，以及南部邦联战争部长威胁说他们通过的国旗应该在国家首都上飘扬之后，整个北方都彻底觉醒了，自华盛顿时代以来，在这个国家从未见过如此高涨的维护国旗荣誉的热情。伟大的保守城市纽约以惊人的敏捷性前来拯救处于危难之中的政府，并将像流水一样倾泻其人力和财力来维护联邦权威。
看到同一个国家的兄弟们互相拿起武器互相残杀，这确实令人难过；但是，即使是叛徒或懦夫的心也不禁会感到勇敢和忠诚的奉献精神，看到政府的召唤如此迅速地得到响应。
[《大众科学》，1861年5月4日]
被解放的奴隶去哪里？
关于被解放的奴隶可以住在哪里这个问题，深受对非裔美国人的普遍偏见的影响。还记得1846年12月关于“兰道夫奴隶”的文章吗？解决这个问题的一种方法是鼓励非裔美国人离开这个国家，在非洲的利比里亚等“殖民地”定居。1861年5月4日的文章热情地报道
一个殖民地现在正在我们城市组织，由长老会一位能干而充满活力的牧师亨利·海兰·加内特[原文如此]牧师负责，他将很快带着有色人种机械师和机械以及其他必要的工具前往阿贝奥库塔[尼日利亚西南部]在那里建立一个殖民地。已经与国王达成了自由条约，他承诺为殖民者提供最充分的保护和支持。这不是一个空想——它掌握在城市里一些最精明和最有智慧的人手中，并将以热情和忠诚向前推进。
[《大众科学》，1861年5月4日]
但绝大多数自由和被奴役的非裔美国人不想离开家园。四年后的1865年，同一个人亨利·海兰·加内特“成为第一位在众议院大厅布道的黑人牧师。他借此机会为他的人民争取‘美国公民的每一项权利’”[摘自埃里克·方纳的《严峻的考验》。W. W. Norton，2010年]。
解释战争
我们在1861年5月11日的一篇社论中试图向我们的外国读者解释战争的原因。我们没有提及奴隶或奴隶制
南方在他们参加的选举中失败了，并想象受到了一些巨大的冤屈，开始反抗从未对他们造成丝毫伤害的政府，瞧，内战降临到我们头上！因为我们拒绝再被他们踢打和辱骂，并且不愿意放弃我们所有的堡垒，甚至包括联邦首都本身，他们从那里分裂出去。杰斐逊·戴维斯多年来一直在策划推翻政府，如果我们放弃一切，并屈服于允许美国总统在一个鼓头上建立他的政府的堕落，他就会非常满意。
这篇文章以低估结束
整个北方都觉醒了，即使要花费她十万人的生命和一亿美元，政府也将得到支持。
[《大众科学》，1861年5月11日]
实际死亡人数至少是六倍。费用至少是40倍。
和平，是的。正义，不。
我们的编辑们似乎渴望结束战争并回到工作中。1861年5月25日的一篇社论说，南卡罗来纳州（第一个脱离联邦的州），如果它重返联邦，将可以自由地继续奴隶制制度
联邦政府……对南方人民说，“遵守法律，你们将像以前一样，得到你们渴望的对生命和财产的一切保护。”政府不能做得更少；它不寻求做得更多；所有关于征服的说法都只是哗众取宠。如果南卡罗来纳州能像纽约州和宾夕法尼亚州现在正在做的那样遵守法律，那么属于她人民的任何一项权利都不会被剥夺。她将拥有自己选择的州长，两位国会参议员，以及她应有的众议员名额。联邦法官将执行法律，邮件将照常运送，她的奴隶财产将受到尊重，如果需要，联邦政府将镇压叛乱。还有什么比这更合理的吗？
[《大众科学》，1861年5月25日]
愤怒的信件
寄给杂志的信件，那时和现在一样，无疑来自社会和政治光谱的各个阶层。1861年，我们被指责为“废奴主义者”，这一指控遭到了愤怒的否认。但请记住，在1861年，“废奴主义者”的标签更适合于反奴隶制光谱极端一方的人。还有其他信仰赞成通过更渐进的方式结束奴隶制制度。很难确定编辑们的信仰，因为他们没有发表一套关于这个主题的权威著作。因此，我们需要通过“解读”多年来从零星片段中收集到的信息来猜测现实。这些来自1861年6月的信件指责反对派属于最极端的立场——这在当时是一种常见的策略，现在也是如此
来自弗吉尼亚州彼得堡的一位读者
你说我们中部各州的人失去了理智。为了什么？为了争取我们的宪法权利，并退出你们腐败、堕落和卑鄙的政府，这个政府由一个卑鄙、邪恶的废奴主义者统治，他像践踏他脚下的泥土一样践踏宪法。然而你说你完全支持“星条旗”。好吧，我们南方人就像你们废奴主义者支持“星条旗”一样一致地反对“星条旗”，我们永远不打算在你们的“星条旗”下生活。你们永远无法征服或征服我们。我们将战斗——我们每个人、女人和孩子——只要我们活着，并将世世代代教导我们的孩子，憎恨和对抗洋基佬比地狱和魔鬼更甚。我告诉你，我们的黑人也会像他们的主人一样几乎一致地与你们作战；因为他们也知道南方最卑鄙的主人是定居在我们中间的洋基佬。你们可能认为这些说法不正确，但是当你们卑鄙、低贱、唯利是图的士兵入侵南方时，你们就会明白我写给你们的是真的。
来自阿拉巴马州莫比尔的一位读者
请停止我的《大众科学》。我不想与任何形式的废奴主义者有任何联系。我永远不会赞助任何支持林肯和他的嗜血、胆大妄为的同伙的人。
我们的编辑回应道，听起来有些恼火
我们的通讯员没有告诉我们他的名字，因此我们无法停止他的报纸。但是，如果他只是因为我们所谓的废奴主义情绪而希望我们停止，那么我们无疑可以在未来一段时间内继续与他交往。令我们惊讶的是，许多南方人不能容忍联邦政府的支持者，而是将他谴责为废奴主义者。我们知道这种指控是虚假的，不仅针对我们自己，而且也针对我们的人民，我们可能会满足于不理会它；但是，这种指控被持续不断地提出，以最不体面的方式影响南方全体人民反对北方，因此应该受到谴责。
[《大众科学》，1861年6月8日]
棉花联系
南方各州坚持认为，美国和世界各地（尤其是在英国）对棉花的需求将意味着尽早结束联邦对贸易的封锁，承认美利坚联盟国，并结束战争。这里的编辑不仅斥责南方的这种信念，还在其中加入了一丝对废奴主义者的嘲笑。
我们最近发表了一篇文章，阐述了这样一种信念，即如果斗争旷日持久，它将结束棉花州在供应这种重要主食方面的优势地位。对于这种说法，我们棉花州的一两位订户正在谴责我们是南方的敌人。当现在正在发生的事件达到其实际解决方案时，最终将会表明，那些“使南方陷入革命”的人，比该国所有吵闹的废奴主义者更有效地根除了他们的制度。
[《大众科学》，1861年6月1日]
没收法案提案
有些人希望解放奴隶，因为这是正确的事情。有些人认为，解放奴隶会使南方更难继续进行战争。无论如何，支持一项法案的呼声越来越高，该法案将没收财产并解放那些与联邦作战的人的奴隶。我们1862年7月的文章说
没收法案最终以多数票在参众两院获得通过，只差总统的签字即可成为国家法律。它规定，如果叛军在六十天内不恢复效忠，他们的财产，除了奴隶，将被政府没收，他们的奴隶将被释放。这是自《独立宣言》以来，我国通过的最重要的措施。它只是对叛军说，“一年多来，我们一直在试图哄骗你们回来，现在我们之间将要考验的是力量问题。如果你们足够强大，可以对抗整个北方的力量，同时压制你们的奴隶，你们可能会在你们疯狂的事业中取得成功，但如果你们不能，那么你们的种植园将被夺走，并交给我们的士兵，你们的黑人将被安排为他们工作，而不是为你们工作。”
[《大众科学》，1862年7月26日]
文章没有说明种植园工人是作为有偿劳工还是奴隶劳工为“我们的士兵”工作。
解放法案
该法案仅解放了那些属于与联邦作战的南部邦联成员的奴隶。该国许多人将其视为解放奴隶的第一步。在我们1862年12月的这篇评论中，我们的编辑们将其视为一种结束战争的方式，同时对南方人保持公平。奴隶似乎是次要考虑因素
“补偿解放”。
总统冗长地敦促他所谓的“奴隶制的补偿解放”。这个重要主题似乎在他的估计中高于一切，因此，他比关注任何其他公共问题都更关注它。他提议在20世纪初启动伟大的禧年，通过向奴隶主付款，作为双方的共同让步，并作为对这些物种财产所有者的公正对待。由于奴隶制和自由之间的战争显然将继续以更大的力度进行，总统希望通过确定一个制度将永远终止的特定时期来缓和其强度。他认为，这项政策将缩短战争，并确保所有相关人员的公正；与此同时，国家将免受国内安排发生剧烈和突然变化的影响。这种情况的观点在我们看来是人道的，如果两个部分的更激进部分能够接受它作为和解的基础，和平将再次祝福我们；但是，这些相互竞争的因素已经变得如此强烈地苦涩，以至于我们担心没有任何这样的妥协是可接受或令人满意的。
[《大众科学》，1862年12月13日]
社会动荡
在纽约市，对战争和新近实施的征兵制感到愤怒引发了骚乱，骚乱迅速演变成种族骚乱。白人暴徒选择指责非裔美国人引发战争和造成糟糕的经济状况。针对自由黑人的暴力行为使编辑们感到震惊，正如这篇1863年8月的文章所证明的那样
对于在最近的骚乱中，本市有色人种遭受的损害，该市和县与对我们公民遭受的所有其他损失一样负有责任。
该市的商人和商人充满活力和慈善的行动，在很大程度上弥补了暴徒和参与最近示威活动的卑鄙政客对我们良好声誉造成的污点。
他们现在将会看到，如果他们能从中吸取教训，那就让他们吸取教训，本市的大多数公民，远非在他们的掠夺和谋杀行为中站在他们一边，而是本能地厌恶他们，并急于尽其所能地减轻他们可怜的受害者的痛苦。即使是在阿比西尼亚存在过的最野蛮的野蛮人，也会鄙视堕落到最近的骚乱中，在这个城市对一群手无寸铁的人民表现出的堕落程度，他们唯一的罪过是他们的面孔不如那些攻击和谋杀了我们许多公共场所的黑心刺客的面孔那么白。
[《大众科学》，1863年8月1日]
商业先于道德
反对奴隶制的一个论点不是基于道德理由，而是基于经济理由。许多人认为自由劳动效率更高。我们的编辑在1864年9月一篇关于经济学的文章中提出了支持解放的这一论点
此外，任何对该国进一步资源的估计都不能被认为是完整的，如果它没有考虑到南方用自由劳动力取代奴隶劳动力肯定会带来的巨大价值增长。以下声明清楚地说明了这个问题，任何对此表示怀疑的人都可以通过查阅1860年人口普查的官方统计数据来亲自验证。如果奴隶州的人均产值在1859年与自由州相同，那么在当时报告的国民财富总额中，将增加额外价值1,531,631,000美元——这个数字几乎等于1864年6月的全部国债。
[《大众科学》，1864年9月24日]
奴隶制的终结
1865年，参议院和众议院通过了宪法第13修正案，宣布奴隶制为非法。甚至在它被通过之前，这位来自纽约的读者就评论了劳动和奴隶制的终结
因此，一个新时代已经来临。奴隶制及其缓慢的便利设施永远消失了。成千上万过去在季节性采摘棉花的手，以及一年中剩余时间无所事事的手，以后将不再可用。因为如果黑人真的是自由的，那么他和任何其他自由人一样有权赡养他的妻子和孩子，而无需强迫他们在地里工作。
[《大众科学》，1865年8月19日]
重建
战争的结束和奴隶的解放意味着迅速回归发明和赚钱的业务，这原本就是该杂志的重点。这篇来自1865年6月的社论指出了400万被解放的奴隶所造成的巨大社会变革
巴克尔在他的博学著作《文明史》中说，所有伟大的改革都是消除对人类自由的某些障碍。这样一场改革，在其运作范围上比以往任何一场改革都更加激进和彻底，并且在程度上也更广泛，已经席卷了我们的南部各州，将400万居民从简单的动产转变为自由人。
甚至叹了一口气，欣慰地认为每个人都可以回到工作中（尽管“技术工人”大多最终变成了投机分子）
现在所有这些障碍都消除了，没有人能够估计其结果；那些想象力最丰富的人将最接近真相。来自北方各州和欧洲的大量技术工人将涌入南方，采矿、制造业和机械工业将立即焕发生机和活力；山脉的肋骨将被炸开；溪流将被引入磨坊水道；城市、运河和铁路将被建造，财富将以人类历史上无与伦比的速度积累。
[《大众科学》，1865年6月10日]
结论
在19世纪，结束美国奴隶制的问题比看起来更困难，就像今天在世界范围内一样复杂[参见凯文·贝勒斯的《现代奴隶制的社会心理学》，《大众科学》，2002年4月]。如果《大众科学》的先辈们在某个时候占据了道德制高点，并像亚伯拉罕·林肯在1854年10月在伊利诺伊州皮奥里亚的一次演讲中所说的那样，雷霆万钧地谴责奴隶制为“滔天的不公正”，我会很高兴。不幸的是，我们看到的反而是模棱两可和不情愿在印刷品上评论关于奴隶和奴隶制的问题。态度似乎是，对于科学、技术和发明之外的事项，政治和道德争论最好留给其他人。
附录 A
什么是奴隶？
能够合法“拥有”另一个人在道德上意味着什么？我们可以从《大众科学》之外，看看1837年10月在伊利诺伊州举行的“废奴主义者”（想要彻底废除奴隶制的人）会议的一份文本。以下是废奴主义者认为奴隶不拥有的东西，根据会议记录
1. 被所有人并在任何时候都承认和对待为有智慧、理性、有道德、有责任感和不朽的存在——换句话说，作为一个人。 [注：人们花了更长时间才认识到，这里的“人”应该是“人”，以包括男人和女人。]
2. 了解关于责任和幸福至关重要的所有事务的权利。
3. 思想和言论自由的权利。
4. 建立和享受所有那些以人的本性为基础，且对其福祉和幸福至关重要的社会关系的权利。[note: 奴隶家庭在法律上不被承认——奴隶主可以随意拆散奴隶的家庭，包括子女和配偶]
5. 个人贞操的权利。
6. 拥有自身肉体和智力所得（[note: 意思是工资和报酬]）以及他人合法给予他们的任何东西的权利。
7. 受到保护免受人身伤害或生命损失的权利。
8. 在社会中受到尊敬和对待，并根据其智力和道德价值享受社会优势的权利。
来源：1837年废奴主义者会议记录：《伊利诺伊州反奴隶制大会议事录》。 1837年10月（《奥尔顿观察家报》增刊）。