巴西于 1961 年建立欣古土著公园时，这片保护区远离现代文明，坐落在广阔亚马逊森林的南部深处。当我 1992 年第一次去与库伊库罗人（该保护区的主要土著群体之一）一起生活时，公园的边界在很大程度上仍然隐藏在茂密的森林中，只不过是地图上的一些线条。今天，公园周围环绕着农田，其边界通常以一道道树墙为标志。对于许多外来者来说，这道高耸的绿色门槛就像侏罗纪公园的巨大 Gates 一样，是连接现在（充满活力的现代世界，到处是豆田、灌溉系统和 18 轮卡车）和过去（原始自然和社会的永恒世界）的门户。
在亚马逊作为全球生态的巨大绿色宝石登上世界环境危机的中心舞台之前很久，它在西方人的想象中就占据着特殊的地位。仅仅提到它的名字，就会让人联想到滴水的、植被丛生的丛林；神秘的、色彩斑斓的且常常是危险的野生动物；错综复杂的河流网络；以及石器时代的部落。对于西方人来说，亚马逊人是典型的简单社会，他们只是勉强维持自然提供的生活。他们拥有关于自然世界的复杂知识，但缺乏文明的标志：中央集权政府、城市住区以及超出维持生计的经济生产。1690 年，约翰·洛克曾 प्रसिद्ध 地宣称：“最初，整个世界都是美洲。”三个多世纪后，亚马逊仍然以其最纯粹的自然状态吸引着大众的想象力，这里是土著人民的家园，正如《滚石》杂志编辑肖恩·伍兹在 2007 年 10 月所说，他们保留着“自时间开始以来就未曾改变的生活方式”。
眼见不一定为实。森林树冠下隐藏着一个复杂的前哥伦布时期社会的遗迹。通过与库伊库罗人合作，我挖掘出了一个由古老的城镇、村庄和道路组成的网络，这些城镇、村庄和道路曾经养活了可能是现在人口 20 倍的人口。大片森林已经覆盖了古代的定居点、花园、田地和果园，当欧洲探险家和殖民者带来的流行病使当地人民大量减少时，这些定居点、花园、田地和果园就废弃了。该地区丰富的生物多样性反映了过去人类的干预。通过开发土地利用、土壤改良技术和长期轮作周期的组合，库伊库罗人的祖先尽管亚马逊的自然土壤贫瘠，但仍在那里繁荣发展。他们的成就可以为协调该地区和亚马逊其他地区的环境和发展目标提供借鉴。
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“自然民族”
在亚马逊南部寻找失落文明的最著名人物是珀西·哈里森·福西特。这位英国探险家搜寻他所谓的“未知的丛林”，寻找一座古城，亚马逊的亚特兰蒂斯，那里有石头金字塔、鹅卵石街道和字母文字。他的故事启发了柯南·道尔的《失落的世界》，也许还有印第安纳·琼斯电影。大卫·格兰恩最近出版的引人入胜的书籍《Z 失落之城》追溯了福西特 1925 年在欣古失踪前的足迹。
实际上，德国探险队已经五次访问了欣古阿诺人和他们的土地。1894 年，卡尔·冯·登·斯泰宁的书籍《Unter den Naturvölkern Zentral Brasiliens》描述了最早的探险，立即成为新兴学科人类学中的经典之作。这本书为 20 世纪对亚马逊人民的研究奠定了基调，他们被视为与热带森林保持微妙平衡的小型孤立群体：“自然民族”。后来的许多人类学家常常认为森林环境不利于农业；土壤的贫瘠似乎排除了大型定居点或人口稠密的区域人口。按照这种推理，过去的亚马逊一定看起来很像近代的亚马逊。
但是，这种观点在 20 世纪 70 年代开始瓦解，当时学者们重新审视了早期欧洲关于该地区的记载，这些记载谈论的不是小部落，而是稠密的人口。正如查尔斯·曼恩的畅销书《1491》雄辩地描述的那样，在欧洲人登陆前夕，美洲人口稠密，亚马逊也不例外。记录了西班牙首次沿河探险的传教士加斯帕·德·卡瓦哈尔注意到，那里有防御工事城镇、宽阔且维护良好的道路以及大量人口。卡瓦哈尔于 1542 年 6 月 25 日写道
我们进入了一些我们认为无人居住的岛屿，但是当我们进入其中时，看到的定居点如此之多……以至于我们感到悲痛……当他们看到我们时，河上驶来两百多艘皮划艇 [独木舟] 来迎接我们，每艘皮划艇可容纳二三十名印第安人，有的可容纳四十几人……他们装饰着色彩鲜艳的各种徽章，并且带着许多喇叭和鼓……而在陆地上，令人惊奇的是，村庄里的中队阵型，都在演奏乐器和跳舞，表现出看到我们经过他们的村庄时的极大喜悦。
沿着亚马逊河的几个地区（例如河口的马拉若岛以及现代城市圣塔伦和马瑙斯附近的地点）进行的考古研究证实了这些记载。这些社会在广泛的贸易系统中相互作用。关于亚马逊南部边缘地区的了解较少，但最近在玻利维亚低地莫霍斯平原和巴西阿克里州的工作表明，它们也支持着复杂的社会。1720 年，巴西边境居民安东尼奥·皮雷斯·德·坎波斯描述了欣古以西的塔帕若斯河源头人口稠密的景观
这些人数量如此庞大，以至于无法数清他们的定居点或村庄，[而且] 很多时候，一天的行军会经过十到十二个村庄，每个村庄都有十到三十栋房屋，这些房屋中有些宽达三四十步……甚至他们修建的道路也非常笔直宽阔，而且他们保持得非常干净，以至于连一片落叶都找不到……。
古老的城墙城镇
当我在 1990 年代初冒险前往巴西研究欣古的深厚历史时，失落的城市是我最不愿意想到的事情。我读过斯泰宁的书，但几乎没有听说过福西特。尽管广阔的亚马逊盆地大部分地区都是考古学上的未知领域，但民族志学者，更不用说当地的欣古阿诺人了，不太可能错过一座耸立在热带森林之上的大型整体中心。
然而，比当今定居点更精细的迹象随处可见。纽约市美国自然历史博物馆的罗伯特·卡内罗曾在 1950 年代与库伊库罗人一起生活，他曾暗示，他们定居的生活方式和生产力高的农业和渔业经济可以养活 1000 至 2000 人的社区，是当代几百人的几倍。他还引用了证据表明，这里曾经确实存在过：一个史前遗址（在我们的考古调查中被指定为“X11”），周围环绕着广阔的沟渠。被提名为诺贝尔和平奖候选人的巴西印第安人兄弟维拉斯·博阿斯兄弟报告说，在许多村庄附近发现了此类土方工程。
1993 年 1 月，在我到达库伊库罗村庄后不久，主要的世袭酋长阿夫卡卡带我去了他们称之为诺库古（X6 遗址）的沟渠之一，该遗址以被认为居住在那里的美洲豹灵魂命名。我们经过当地男子，他们正在安加胡库河上搭建巨大的鱼梁，由于季节性降雨，河水已经上涨。这条沟渠绵延两公里多，深两到三米，宽十多米。尽管我预计会发现与今天不同的考古景观，但这些古代社区的规模及其建筑仍然让我感到惊讶。在接下来的几个月里，库伊库罗研究助理和我绘制了该遗址（占地 45 公顷）和其他土方工程的地图。
从那时起，我们的团队研究了该地区的许多其他遗址，在森林中砍伐了 30 多公里的视线横断面，以绘制、检查和挖掘这些遗址。许多库伊库罗人以某种方式提供了帮助，有些人精通考古学。
1993 年底，阿夫卡卡和我回到诺库古，以便我可以告诉他我所学到的知识。我们沿着该遗址外沟的轮廓走去，停在一座土桥处，在那里，我们发现的一条主要道路从上面穿过。我指着笔直的古代泥土路，它宽 10 到 20 米，通向另一个古代遗址 Heulugihïtï (X13)，距离约五公里。我们穿过桥梁，进入诺库古。
这条道路由低矮的泥土路缘界定，拓宽至 40 米，相当于现代四车道高速公路的宽度。走了几百米后，我们穿过内沟，停下来查看我们最近完成的挖掘沟，在那里我们发现了一个漏斗状的树干栅栏基座。阿夫卡卡给我讲了一个关于栅栏村庄和他的祖先在遥远过去遭受袭击的故事。
当我们进一步深入这座古镇时，我们穿过了现在覆盖该遗址的成片森林、灌木丛和空旷区域，这些都是过去各种活动的足迹。我们出现在一个长满高耸棕榈树的草地上，那里标志着以前的广场。我慢慢地转过身，沿着广场完美的圆形边缘指去，广场的边缘是一个一米高的土墩。我告诉他，高大的棕榈树是几个世纪前从家庭区域的堆肥花园中殖民到广场上的。
离开广场去探索周围的街区，我们偶然发现了一些大型垃圾堆，这些垃圾堆与阿夫卡卡自己房子后面的垃圾堆非常相似。里面堆满了破碎的陶罐，他指出这些陶罐与他妻子用来加工和烹饪木薯的陶罐完全一样，甚至连细微的细节都一样。在后来的访问中，当我们挖掘一座前哥伦布时期的房屋时，酋长弯下腰，在中央厨房区域挖出一大块陶器，并证实了我的感觉，即古代社会的日常生活与今天非常相似。“你说得对！”阿夫卡卡惊呼道。“看这里，一个锅架”——库伊库罗人称之为 undagi 的东西，用来煮木薯。
这些联系使欣古阿诺遗址如此引人入胜。它们是亚马逊地区为数不多的前哥伦布时期定居点之一，考古证据可以直接与当今的习俗联系起来。在其他地方，土著文化已完全被消灭，或者考古记录零星散乱。我向阿夫卡卡展示的这座古老的城墙城镇很像他现在的村庄，都有中央广场和放射状道路，只是它大了 10 倍。
从房屋到政体
“富丽堂皇”通常不是用来形容杆子和茅草屋的词。大多数西方人会想到“小屋”。但是，当我 1993 年到达时，库伊库罗人为酋长建造的房屋非常巨大：面积超过 1000 平方米。很难想象一座像巨型倒扣的篮子一样建造的房屋，没有石头、灰泥或钉子，还能变得更大。即使是普通的欣古阿诺房屋，面积也达 250 平方米，与普通的美国房屋一样大。
酋长房屋的突出之处不仅在于其规模，还在于其位置，它位于中央圆形广场的南端。当人们沿着正式的入口道路进入村庄时，高等级家庭住在右侧（南侧）和左侧（北侧）。这种布局在更大的尺度上再现了单个房屋的布局，其中等级最高的居住者将吊床挂在房屋的长轴方向的右侧。入口道路大致呈东西走向；在酋长的房屋中，他的吊床也朝同一方向。当酋长去世时，他也被安放在吊床上安息，头部朝西。
这种基本的身体计算适用于所有尺度，从房屋到整个上欣古盆地。古代城镇分布在该区域，并由精确对齐的道路网互连。当我第一次到达该地区时，使用标准的考古技术绘制沟渠、广场和道路的地图花费了数周时间。从 2002 年开始，我们开始使用精确的 GPS，使我们能够在几天内绘制主要土方工程的地图。我们发现的是令人印象深刻的区域一体化程度。景观规划似乎几乎是过度确定的，一切都有特定的位置。然而，它基于当前村庄的相同基本原则。主要道路呈东西走向，次要道路向南北方向辐射，较小的道路在其他方向扩散。
我们在研究区域绘制了两个等级城镇和村庄群的地图。每个群都由一个主要的仪式中心和几个大型卫星城镇组成，这些城镇相对于中心呈精确的方向。这些城镇可能容纳了 1000 名或更多居民。较小的村庄位于离中心更远的地方。北部集群以 X13 为中心，X13 与其说是一个城镇，不如说是一个仪式中心，更像是一个集市。两个大型城墙定居点等距位于 X13 的北部和南部，两个中等规模的城墙城镇等距位于东北和西南。南部集群略有不同。它以 X11 为中心，X11 既是一个仪式中心又是一个城镇，周围环绕着中小型广场定居点。
在陆地面积方面，每个集群超过 250 平方公里，其中约五分之一是建成区核心区，使其面积大致相当于一个小型的现代城市。今天，大部分古代景观都已植被茂盛，但核心区域的森林中某些植物、动物、土壤和考古文物（如丰富的陶瓷）的浓度与众不同。过去土地利用更加密集，但遗迹表明，许多做法与库伊库罗人的做法相似：木薯地块、小型的巴西莓果树果园和茅草草田，茅草草是房屋茅草的首选材料。乡村地区是零星分布的景观，其中穿插着侵入休耕农业区的次生林。今天长满了布里蒂棕榈（最重要的经济作物）的湿地保留了鱼类养殖的各种证据，例如人工池塘、高架堤道和堰基。核心区域外是人口较少的绿化带，集群之间甚至是更深的森林荒野。这片森林也有其动物、药用植物和某些树木的用途，并且被认为是各种森林精灵的家园。
住宅区及其周围的区域以黑土为标志，库伊库罗人称之为 egepe，这是一种高度肥沃的土壤，富含家庭垃圾和专门的土壤管理活动（例如植被覆盖物的受控燃烧）。世界各地的人们都改变了土壤，使其颜色更深、更肥沃，并且某些化学物质更丰富。在亚马逊地区，这些变化对于许多地区的农业尤为重要，因为天然土壤非常贫瘠。在欣古，黑土不如某些地区普遍，因为当地人口主要依靠木薯和果园，而木薯和果园不需要高肥力土壤。
在一个大约相当于佛蒙特州大小的区域内发现大型城墙定居点表明，至少有 15 个集群分布在上欣古地区。但是该地区的大部分地区尚未研究，因此真实数量可能更高。我们挖掘遗址的放射性碳定年法表明，欣古阿诺人的祖先大约在 1500 年前或更早从西部定居该地区，并开始按照他们的设计塑造森林和湿地。在欧洲人首次发现美洲之前的几个世纪里，这些社区被重组为等级集群。记录仅可追溯到 1884 年，因此定居模式是我们估计前哥伦布时期人口的唯一途径；集群的规模表明，区域人口比今天大得多，可能达到 30,000 至 50,000 人。
亚马逊的园林城市
一个世纪前，埃比尼泽·霍华德的《明日的园林城市》提出了低密度、可持续城市增长的模式。作为当今绿色运动的先驱，霍华德设想联网城镇是高层建筑城市林立的工业世界的替代方案。他认为，十个拥有数万人口的城镇可以拥有与单个特大城市相同的功能和管理能力。
古代欣古阿诺人建造了这样一个系统，一种扁平的、绿色的城市主义或原始城市主义风格：一种初生的园林城市。也许珀西·福西特找对了地方，但找错了东西：石头城市。小型中心在规模和精细结构方面的不足，可以通过数量和一体化来弥补。如果霍华德了解他们，他可能会专门用一段文字来描述“昨日的园林城市”。将城市视为密集的砖石建筑网格的普遍观念可以追溯到早期的沙漠绿洲文明，例如美索不达米亚，但这在许多其他环境中是不典型的。不仅亚马逊的热带森林，而且整个中世纪欧洲大部分地区的温带森林景观都点缀着与欣古相似规模的城镇和村庄。
当亚马逊南部再次被西方文明重新开发时，这些见解在今天尤其重要。亚马逊南部的过渡森林正在迅速转变为农田和牧场。按照目前的速度，未来十年内，它将减少到原始规模的 20%。剩下的大部分将限制在保护区内，例如欣古，在那里，土著人民是剩余生物多样性的管理者。在这些地区，拯救热带森林和保护土著文化遗产在许多方面是一回事。
注意：本文最初印刷时的标题为“亚马逊的失落之城”。