赐予我们所有人对地球的敬畏之心，视其为您自己的创造，以便我们为了他人的服务和您的荣耀，正确地使用地球的资源。
年轻的莎莉·宾厄姆在旧金山长大时，经常背诵这篇祈祷文。
多年以后，当宾厄姆成为一名被任命的圣公会牧师时，她才意识到童年的恳求有些不对劲。
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“这太虚伪了，”她说。“我们所说的信仰与我们的行为之间存在脱节。”
这困扰了她多年，直到 1998 年，在她 50 多岁时，她终于采取了行动。
宾厄姆创立了今天的“信仰电力与光明”，这是一项全国性运动，旨在推广“对全球变暖的宗教回应”，并与 38 个州的 10,000 个教会合作。
“气候变化是我们这个时代最具挑战性的道德问题之一，”她在旧金山恩典大教堂的地球日布道中说道，她现在是那里的环境教规牧师。
随着气候变化的道德影响变得越来越明显，世界各地的信仰团体正在采取行动——包括个人行动和政治行动。
虽然政治界在气候变化问题上存在分歧，世界各国政府也未能通过有意义的气候立法，但信仰团体正在成为向绿色能源转型的强大力量。通过关注价值观而非政治，他们超越了党派的局限，照顾他们视为上帝的创造物，以及依赖它的人们——尤其是穷人。
“如果你被召唤去爱你的邻居，你就不会污染你邻居的空气，”宾厄姆说。
超过 300 名福音派领袖签署了福音派环境网络的“气候行动呼吁”，其中包括像里克·沃伦和比尔·海贝尔斯这样的巨型教会领袖。该组织委托进行的一项 2007 年民意调查发现，84% 的福音派人士支持减少碳排放的立法。
宗教政治学者约翰·C·格林认为，虽然主流新教徒、罗马天主教徒和改革派犹太人可能在环境方面有更强大的影响力，但福音派人士——占美国人口的 26%——是最有影响力的宗教环境派别。
阿克伦大学雷·C·布利斯应用政治宗教研究所主任、皮尤宗教与公共生活论坛高级研究员格林说：“随着福音派人士在气候变化问题上变得更加直言不讳，他们有可能改变共和党的立场。”
但尚未达到那一步。
宗教政治影响力不足以推动今年气候立法的通过。皮尤研究中心对 3,000 名受访者的民意调查发现，大多数宗教环保主义者的绿色倾向并非源于他们的信仰。民意调查显示，所有主要宗教传统的大多数人都赞成强有力的环境法律法规，而只有不到一半经常参加礼拜仪式的人表示，他们的神职人员公开谈论这个话题。然而，民意调查发现，只有 6% 的人表示他们的环境观点主要受宗教影响。教育和媒体的影响更大。
这项民意调查在夏季进行，误差幅度为 2.5%。
尽管如此，国家资源保护委员会气候中心主任丹·拉肖夫还是看到了信仰团体政治行动的成果。
“它具有重大影响，”拉肖夫说。“信仰团体高度重视确保美国为全球应对气候变化对发展中国家影响的努力做出公平贡献。”
拉肖夫说，奥巴马总统 2011 年的预算反映了宗教的影响，其中要求为国际气候适应提供 19 亿美元。美国参议院今年夏天发布了 2011 年预算建议，为发展中国家应对气候变化影响、加速向清洁能源转型和减少热带森林砍伐的“快速启动”投资超过 12 亿美元——这是美国对哥本哈根协议承诺的一部分。
格林说：“所有这些（宗教）声音都对气候变化产生了相当大的影响，因为它们能够动员许多信徒支持监管或其他缓解气候变化的努力。”
这场运动超越了宗教分歧。2008 年，梵蒂冈架设了 2,700 块太阳能电池板，预计到 2014 年将建成一座 100 兆瓦的太阳能发电厂，使其成为第一个完全依靠太阳能供电的国家。
宾厄姆说，信仰间网络是再生项目的运动，旨在“加深生态与信仰之间的联系”，拥有配备太阳能的教堂、配备地热系统的犹太教堂以及华盛顿特区一座完全绿色的清真寺。
宗教界也有一些气候变化否认者。在最近的选举中，这些声音的影响力有所增强，其中包括众议员约翰·西姆库斯（伊利诺伊州共和党人），他是众议院能源和商业委员会主席的有力竞争者，他坚持自己在 2009 年国会听证会上的证词，引用上帝对诺亚的承诺，即不会毁灭地球，以此作为不必担心气候变化的理由。
宾夕法尼亚州福音派环境网络主任吉姆·鲍尔牧师说，这种论点在神学上站不住脚，也不能代表福音派社区大多数人的观点。
“上帝不会毁灭地球，”鲍尔说，他负责该网络的“创造关怀”运动，团结福音派人士采取气候行动。“我们将要毁灭地球。”
与福音派网络一样，“信仰电力与光明”也涉足政治领域。宾厄姆为今年失败的气候法案游说国会，并鼓励宗教领袖将气候变化“作为信仰问题而非共和党或民主党问题”来谈论，她说。
“因为我们深深扎根于神学，认为我们是受造物的管家，我们需要成为领导这场运动的人，”宾厄姆说。
宾厄姆解释说，宗教气候行动取得部分成功的原因在于，将气候问题以宗教的、基于价值观的术语而非政治或科学的术语重新定义。她补充说，这种重塑促使人们采取行动，例如普遍的爱、慈善和援助穷人等基本原则。
宾厄姆说：“如果我们能够将基于价值观的信息传递给我们的立法者，那么我们比环境团体，甚至坦率地说，甚至科学家，更有可能获得气候立法。”
格林对此表示赞同。他说，宗教领袖“可以用宗教语言来阐述环境问题……而不是用科学语言来阐述，科学语言对科学家有吸引力，但可能不一定对宗教人士有吸引力。”
在政治领域之外，信仰团体也在当地采取实际行动。
通过一个名为“酷教会”的项目，信仰家庭相互竞争，通过做出基于信仰的承诺，将二氧化碳排放量减少 10%，即传统教会什一奉献的金额，来减少他们的碳足迹。
今年 4 月，科罗拉多州博尔德市的统一教堂迈出了太阳能的一步。这个非宗派教会六个月内筹集了 13 万美元，在其尖顶周围安装了太阳能电池板。
“我们都是这个伟大创造的一部分，”统一教堂的牧师杰克·格罗夫兰牧师说。“尽我们所能为给予我们生命、气息和机会的环境服务，是我们的灵感和理想。”
在布道和主日学中，格罗夫兰还要求他的会众通过减少驾驶、节约用水和使用节能灯泡来解决他们个人生活中的气候变化问题。
57 岁的安迪·莱内克是统一教堂的成员，他看到了光明，并遵循他的精神和环境理想“降低了薪资水平”。他曾经在一家电力公司工作。如今，他为各种非营利性环保组织提供咨询，最近还指导了博尔德的清洁能源行动。
“许多主流宗教错失了重点，”莱内克说。“只有一个地球。这是上帝的地球。这是我们的地球，我们有义务。统治并不意味着支配。它实际上意味着照顾委托给我们的东西。”
统一教堂也不害怕涉足当地政治。
在去年博尔德的 350 气候行动日，格罗夫兰和统一教堂的大部分会众骑自行车前往附近的瓦尔蒙特煤电厂，为清洁能源集会。
在这次选举中，统一教堂支持一项当地提案，放弃与当地公用事业公司 Xcel Energy 的特许经营权，并允许博尔德市购买更多绿色能源。官方结果显示，该措施以 68% 的投票率获得通过。但教会并未明确支持特定候选人。“我们要求人们凭良心投票，”格罗夫兰说。
在政治背后，以信仰驱动的环境运动为复杂的气候变化问题提供了一个明确的指示——只有宗教才能做到这一点。
“如果你爱你的邻居，你就不会污染他们的空气，”宾厄姆说。“你当然不会破坏世界各地贫穷国家赖以生存的基本稳定。”
至于那些未能通过联邦气候法案的立法者，宾厄姆保留了更严厉的措辞。
“他们正在犯下危害人类罪。”